Брати-мусульмани» Брати чи ні
Новини Центральної Азії
Брати-мусульмани: Брати чи ні?
Перемога в Єгипті організації «Брати-мусульмани» викликає серйозне занепокоєння у представників неісламського світу, а й у багатьох мусульман. Відомий узбецький опозиціонерПулат Ахуноввважає «Братів-мусульман» дуже небезпечною організацією, він упевнений, що після перемоги на президентських виборах вони вкладуть величезні кошти у поширення своєї ідеології на інші держави з мусульманським населенням, у тому числі й на Узбекистан. У той же час Ахунов прогнозує, що отримати реальну владу в Єгипті «Братам-мусульманам» все ж таки не вдасться, і закликає своїх однодумців по боротьбі з режимом Карімова ні в якому разі не вступати в переговори з представниками ісламської опозиції – прихильниками політичного насильства в ім'я ісламу.
Президентські вибори в Єгипті вплинуть на розвиток подій в арабському світі і на ісламський світ в цілому. Я, як узбецький політик, насамперед стурбований тим, як ці події позначаться на моїй країні – Узбекистані.
Моя стурбованість викликана тим, що єгипетська організація «Брати-мусульмани» («аль-Іхван аль-Муслімун») після повалення президента Хосні Мубарака досягла величезних успіхів та впливу в єгипетському суспільстві. Фактично «брати» стали переможцями парламентських виборів у Єгипті.
Багато людей мають дуже поверхове знання про братів. Я зустрічався і розмовляв з багатьма мусульманами, активними в політиці, які були впевнені в тому, що «Брати-мусульмани» – це організація, яка бореться за прогрес в ісламі та ставить перед собою дуже шляхетні цілі.
Я вважаю «Братів-мусульман» дуже небезпечною організацією та впевнений, що після перемоги на президентськихУ виборах вони вкладуть величезні кошти в поширення своєї ідеології на інші держави з мусульманським населенням, у тому числі і на Узбекистан.
Щоб зрозуміти, наскільки небезпечною є ідеологія «братів-мусульман», достатньо розглянути їхні головні ідеологічні засади: ісламізм, панісламізм, кутбізм, джихад, антисіонізм.
З них найнебезпечнішим і найменш відомим широкому загалу є кутбізм. Свою назву ця ідеологія одержала від імені одного з лідерів та ідеологів «Братів-мусульман» Сайїда Кутба. У 1954 році, після відкритого виступу організації проти уряду Джамаля Абделя Насера, Сайїд Кутб був ув'язнений і провів там частину життя, що залишилася. З 1964 по 1965 роки він був на волі, а потім його знову заарештували і судили. У 1966 Кутб був страчений за державну зраду.
Існують різні пояснення того, що таке кутбізм. Але більшість дослідників єдині на думці, що кутбізм – це ідеологія, що закликає до політичного насильства в ім'я ісламу.
Брати-мусульмани прямо закликають членів своєї організації брати владу в свої руки, знищувати існуючі державні системи, проголошувати революцію і здійснювати державні перевороти. Таким чином, вони явно закликають до екстремізму та фанатизму, до війни.
Брати-мусульмани поклали на себе право вирішувати, хто є істинним мусульманином, а хто ні. Кутбісти вважають, що весь мусульманський світ перебуває в стані зневіри і має бути заново приведений у лоно ісламу. Тобто вони заперечують, що місію нашого пророка, який приніс світу релігію мслам, виконано.
До радикальних «кутбістських» угруповань входили «Джамаат Ісламія» та «Аль-Джихад», які організували вбивство президента Єгипту Анвара Садата в 1981 році.року. Один із лідерів «Аль-Каїди» Айман Аль-Завахірі є вихідцем з кутбістського крила «Братів-мусульман».
За твердженням професора ісламського права з Нью-Йоркського університету Бернарда Хайкеля, «можливо, найголовніше полягає в тому, що Сайїд Кутб був першим у світі мусульманином-сунітом, який посягнув на заборону повалення мусульманського правителя, що здавна існувала». "Кутб заявив, що сьогоднішні правителі в мусульманському світі не є мусульманами, - говорить Хайкель, - фактично він оголосив їх невірними".
Я вважаю «Братів-мусульман» лицемірними прагматиками, які стосуються ісламу як інструменту досягнення своїх цілей.
Серед вихідців з Узбекистану одним із найвідоміших послідовників кутбізму є Салай Мадамінов та його ісламська організація НДУ (Народний рух Узбекистану). У цю організацію зараз стікається більшість узбецьких прихильників політичного насильства в ім'я ісламу. Вони, як і "Брати-мусульмани", вважають, що "іслам є рішенням" (девіз "братів").
Надихнувшись перемогою «Братів-мусульман» у Єгипті, Салай Мадамінов заявив: «Тепер, коли Єгипет обрав президента країни за західним зразком – універсальним голосуванням, а єгипетська партія «Брати-мусульмани», яка була своєрідним символом антизахідного руху, перемогла на цих західних рухах, перемогла залишилося аргументів про те, що іслам та демократія, нібито, несумісні».
Але, як завжди, ця людина не каже правди. А правда полягає в тому, що метою участі «Братів-мусульман» у демократичних процесах є заміна світської демократії на теократію. Або, простіше кажучи, їхньою метою є прихід до влади за допомогою можливостей, які створила для них демократія, а потім – демонтаж демократії та створення ісламського.держави, заснованого на законах шаріату, що заперечує демократичні засади.
Релігійно неписьменні узбецькі ісламісти, що начиталися кутбістської літератури, яка насправді не має жодного відношення до справжнього ісламу, тепер, після перемоги «Братів-мусульман» у Єгипті, ще активніше закликатимуть узбеків до бунту проти невірних правителів. Вони з новою енергією намагатимуться організовувати ісламську революцію на кшталт єгипетської. А всіх своїх критиків звинувачуватимуть у невірі та в тому, що вони не є справжніми мусульманами.
У своїй статті від 24 травня 2011 року «Співпраця демократів з ісламською опозицією неможлива» я писав, що «необхідно дати демократам можливість вільно працювати в країні. Це могло б дати людям альтернативу сьогодні існуючому вибору між урядом та радикальними ісламістами. Знищуючи і переслідуючи демократів, уряд радикалізує їх і заганяє демократів в обійми радикальних ісламістів. Що менше стає демократів, то більше стає радикальних ісламістів».
Ця моя пропозиція, як і раніше, актуальна. Влада Узбекистану повинна зрозуміти, що, знищивши демократичний рух усередині країни, вона одночасно знищує перспективу світського, демократичного розвитку країни.
Ми, демократи Узбекистану, маємо боротися за світську демократичну альтернативу розвитку нашої країни. І саме тому ми маємо активно протистояти ісламістам, які хочуть перетворити нашу країну на ісламську державу.
Я знову закликаю членів партії «Народний рух «Бірлік» та інших активістів демократичної опозиції Узбекистану в жодному разі не розпочинати переговори з представниками ісламської опозиції. Наша партія є єдиною демократичноюопозиційною партією Узбекистану, і ми за жодних умов не маємо співпрацювати чи підтримувати дії ісламської опозиції.
Але повертаючись до перемоги «Братів-мусульман» у Єгипті, я хочу зробити деякі припущення щодо розвитку подій у цій країні. Вважаю, що реальної влади «Брати-мусульмани» не отримають, бо єгипетська еліта та військові чудово розуміють, чим це може закінчитися. Розпуск парламенту – це перший крок щодо обмеження впливу ісламістів на політичне життя в країні. Другий важливий крок, який не всі помітили, це розпуск комісії з розробки нової конституції Єгипту, в якій домінували ісламісти. Наступним кроком з боку розсудливої єгипетської еліти та військових буде прийняття нових законів, які дуже обмежать повноваження президента Єгипту і зроблять цю посаду номінальною. Законодавство про вибори до парламенту також буде радикально перероблене та обмежить можливість ісламістів мати законодавчу більшість у парламенті.
«Брати-мусульмани» хотіли перехитрити єгиптян і через демократичні вибори знищити світську демократію в Єгипті, але єгипетська інтелігенція та розсудлива єгипетська міжнародна спільнота не дадуть їм можливості побудувати агресивну ісламську державу. Часи не ті, ми живемо у ХХІ столітті.
Пулат Ахунов, заступник голови опозиційної партії Узбекистану «Бірлик», колишній народний депутат СРСР (член міжрегіональної депутатської групи), колишній політв'язень