Буддійське духовенство
"Буддійське духовенство." в енциклопедії:
"Буддійське духовенство." в новинах:
БУДІЙСЬКЕ ДУХОВЕНСТВО. У буддизмі відсутня єдина церковна ієрархія. У кожній релігійно-філософській школі шанують засновників і прямих учнів, які, як правило, «перероджуються», за уявленнями адептів, у наступних поколіннях.
Панчен-лама, згідно з тибетською буддійською традицією, вважається духовним наставником далай-лами, оскільки визнається втіленням Будди Амітабхи, духовним сином якого є Бодхісаттва Авалокітешвара, який втілюється в далай-ламі. Місцеперебування панчен-лами - монастир Ташилхунпо. Формування інституту панчен-лам пов'язане з ім'ям Лобзан Чойчжи-джалцана (1570-1663), духовного наставника далай-лами IV і далай-лами V. Панчен-лама IV Данбініма (1781-1854) відомий як кодифікатор тибетсько-монголь.
З 1650 р. глава буддійського духовенства Монголії носить титул Джебцзун-дамба-хутухта. Цей титул був присвоєний далай-ламою V Ундур-Геген (Г. Дзанабадзару, 1636-1723), оголошеному «переродженням» відомого тибетського буддійського діяча Таранатхі (1575-1634). Дзанабадзар відомий також як визначний буддійський скульптор. 8-м джебцзун-дамба-хутухтою був Богдо-Геген (1870-1924). Після проголошення в 1911 р. автономії Монголії у складі Китаю став главою теократичної монгольської держави. Після його смерті в 1924 р. ця лінія переродженців у Монголії припинилася. З 1949 глава монгольського буддійського духовенства став носити титул хамбо-лама — спочатку настоятель монастиря, який належить до школи гелугпа. У Бурятії цей титул запроваджено ще з XVIII ст. у формі пандито хамбо-лама (від санскр. "Пандит" - вчений). У 1764-77 пандідо-хамбо-ламою Забайкалля був Д.Д. Заяєв, в 1778-80 - С. Хетерхеєв, в 1780-97 -Л.Ж. Ахалдаєв, 1797-1800 -Д. Єшижамсуєв, в 1809-39 - Г. Єшіжамсуєв, в 1839-60 - Ч.Д. Єшижамсуєв, в 1860-72 - С. Ванников, в 1872-73 - Ч. Васильєв, в 1873-78 - Ч. Мархаєв, в 1878-96 -Д. Гомбоєв, 1896-1911 - Ч.Д. Іролтуєв, 1911-18 -Д.Д. Ітігелов, в 1918-19 - Н. Лайдапов, в 1919-22 - Г. Циремпілов, в 1922-25 - Ц. Банієв, в 1925-32 - Д. Мункожапов, в 1946-56 -Л.М. Дармаєв, у 1956-63 – О.Д. Шарапов, 1963-80 - Ж.Д. Гомбоєв, у 1980-90 - Ж. Ердинєєв, у 1990-92 - М. Цибіков, у 1992-93 - Ж. Шагдаров, у 1994-95 - Ч. Будаєв, з 1995 - Д. Аюшеєв.
Відповідно до сформованої в тибетському і монгольському монастирях адміністративно-культової системою розподілу обов'язків у бурятському буддійському духовенстві існують наступні традиційні посадові звання: ширетуй - настоятель, лацаб - головний помічник ширетуючи, далама - помічник ширетуя по господарств (хуралом) під час богослужіння, 1-й гэбкуй - лама, що стежить за порядком і розподіляє пожертвування парафіян під час хуралу, 2-й гэбкуй, старший геїк - помічник гебкуя, молодший геїк, гол. унзад - лама, початківець читання канонічного тексту, старший помічник унзаду, молодший помічник унзаду, гадагба - помічник унзаду, що стежить за текстом під час читання на хуралі, гонір - лама, що стежить за підготовкою вівтаря — помічник гоніру, нірба — лама, який знає всі господарські та фінансові справи, жама — помічник нірби.
Дуже шанованим ламою був тантрист Шагжа (1858-1909), відомий своїм подвижничеством на священній горі Алхана. Л.-С. Циденов (1842-1922) став засновником нового реформаторськогонапрями в буддизмі, що наголошував на позадацанських формах організації та практики.
Значну роль історії буддизму зіграв бурятський релігійний діяч Агван-Лубсан Доржиев (1857—1930), наставник Далай-лами XIII Агван-Лобсан-Тубдан-Чжамцо (1876—1933). Ширетуй Кудунського дацана Л.Д. Дан-дарай вперше відкрив у Бурятії філософської школи чойра-цанід. Літописи відзначають вченість та подвижницьку діяльність лами Галсана Содбо та лами-переродженця Лубумби, ширетуючи Агінського дацана Г.Ж. Тугулдурова, який також заснував філософську школу чойра-цанід.
Нині чисельність буддійського духовенства у Бурятії становить близько 1 тис. лам.