Будівництво українського дерев’яного будинку традиційні прийоми, ритуали, звичаї, Зелений Шлях
Будівництво українського дерев'яного будинку: традиційні прийоми, ритуали, звичаї
В архітектурі прийнято традиційні прийоми будівництва називати народною архітектурою. Це не мистецтво, а ремесло, майстер сам виконує головну роботу та сам керує втіленням у життя своїх ідей. Причому у цих ідеях він обмежений традиціями.
Народна архітектура важливіша для сучасного екологічного будівництва, ніж наймодніші та найсміливіші ідеї, реалізовані в інших країнах. Строго кажучи, лише народні традиції є основою екологічного будівництва, оскільки пов'язані з певним типом ландшафту і перевірені століттями взаємодії людини з природою.
До традицій треба ставитись без зайвого пафосу. Наприклад, у сучасному плануванні садиби доводиться передбачати паркування для кількох автомобілів, ігрові та спортивні майданчики та багато такого, що було зовсім непотрібним та зайвим у традиційному житлі. Мало кому зараз потрібні приміщення для худоби.
Сучасна садиба певною мірою поєднує в собі планувальні та архітектурні рішення заміських поміщицьких будинків та прийоми народної архітектури. Тому є сенс вивчати і те, й інше. Але лише у межах свого ландшафту. українська дерев'яна архітектура склалася в умовах Середньої смуги та Помор'я. Перш ніж братися за спорудження дерев'яного будинку, потрібно відвідати музеї просто неба, де зібрані найцікавіші зразки житлових будівель і храмів. Дуже цікавими є також монастирські приміщення різного призначення. Матеріал, який ми копіюємо, становить інтерес для проведення екскурсій, підготовки рефератів та курсових робіт. Для підготовки проекту житлового будинку з сучасними екологічними рішеннями та будівельними технологіями,Безумовно, потрібна робота інженера-будівельника та архітектора.
Ритуальна частина будівельних звичаїв становить інтерес для молодіжних тематичних літніх таборів, навчальних практик, експедицій з фольклору, екології, культурології, інженерної геології, ландшафтознавства.
Як будували на Русі
Будівництво будинку - акт творіння, творення. А тесля на Русі уподібнювалися творцям, вважалися причетними до сакральної сфери та наділеними надприродною силою та особливим знанням про зовнішній світ. Щоб узаконити нову модель світу, світу, перетвореного творінням, будівництво супроводжувалося певними таїнствами.
Будівництво розпочиналося з визначення ритуального центру. Такою точкою визнавалася середина майбутнього житла або його червоний (передній, святий) кут. Сюди сідало або встромлялося молоде деревце (берізка, горобина, дубок, кедр, ялинка з іконою) або зроблений теслями хрест, який стояв до закінчення будівництва. Деревце чи хрест уподібнювалися до світового дерева, що символізує світопорядок, космос. Так встановлювалися відносини подібності між структурою майбутньої будови та структурою космосу, а сам акт будівництва міфологізувався.
У центрі, позначеному світовим деревом, закладалася так звана будівельна жертва. Подібно до світу, який у міфологічному уявленні був «розгорнутий» з тіла жертви, будинок також «виводився» з жертви.
На ранніх етапах історії у слов'ян не виключалися людські жертвопринесення при закладанні будов, потім ритуальним еквівалентом людської жертви стали худоба (найчастіше кінь) та дрібні тварини (півень, курка).
Уривок із християнського номоканону говорить: «при будівництві будинків мають звичай класти людське тіло якфундаменту. Хто покладе людину на фундамент — тому покарання — 12 років церковного покаяння та 300 поклонів. Клади в фундамент кабана, або бичка, або цапа». Пізніше будівельна жертва стала безкровною. Стійкий набір із трьох жертовних символів: шерсть, зерно, гроші, які співвідносяться як з ідеями багатства, родючості, достатку, так і з уособленням трьох світів: тваринного, рослинного та людського.
Укладання першого вінця
Обряд жертвопринесення поєднувався з укладанням першого вінця. Цій операції приділялася особлива увага, адже перший вінець – це зразок та інших вінців, у тому числі складається зруб.
З укладанням першого вінця реалізується просторова схема житла, і тепер весь простір ділиться на домашнє та недомашнє, внутрішній та зовнішній.
Зазвичай у цей день теслярі кладуть лише один вінець, після чого слідує «окладне» («обкладинкове», «закладочне») частування, під час якого майстри примовляють: «Господарям добре здоров'я, а вдома долі стояти, доки не згниє». Якщо ж теслярі бажають господарям майбутнього будинку зла, то й у такому разі укладання першого вінця — найбільш вдалий момент: ударяючи хрестоподібно сокирою по колоди і тримаючи в голові задуману порчу, майстер каже: «Гак! Нехай будить так!» — і що він задумав, те й справдиться.
Центральний момент будівництва - укладання матиці (бруса, що служить основою для стелі) - супроводжувався ритуальними діями, метою яких було забезпечити тепло та достаток у будинку.
Один із теслярів обходив верхню колоду («черепний вінець»), розсіював по сторонах хлібні зерна і хміль. Господарі весь час молилися богу.
Майстер-жрець переступав на матицю, де ликом була підв'язана овчинна шуба, а в кишенях її покладено хліб, сіль, шматок м'яса, качан капусти.та у пляшці зелене вино. Лико перетинало сокирою, шуба підхоплювалася внизу, вміст кишень поїдався і випивався. Могли піднімати матицю з прив'язаним до неї пирогом або короваєм хліба. І лише за день продовжували добудовувати будинок.
Прорубування вікон та дверей
Пильна увага приділялася процесу виготовлення дверних та віконних отворів, щоб регламентувати, убезпечити зв'язок внутрішнього світу (вдома) із зовнішнім. Коли вставляли дверну раму, казали: Двері, двері! Будьте на замкнуті злому духові і злодії», — і робили сокирою знак хреста. Те саме відбувалося, коли встановлювали притолоки та підвіконня для вікон, і також зверталися до вікон з проханням не впускати в будинок злодіїв і злих духів.
Небо – дах землі. Звідси впорядкованість світу, гармонія, адже все, що має верхню межу, закінчено, безумовно. Будинок, подібно до картини світу, стає «своїм», житловим і безпечним, тільки будучи вкритим.
З укладанням даху пов'язане останнє, найрясніше частування тесля, яке називалося «замочка» даху.
На Півночі влаштовували «саламатник» — урочистий сімейний обід для теслярів та родичів. Основними стравами була саламата кількох сортів — густа затирка з борошна (гречаного, ячмінного, вівсяного), замішана на сметані і заправлена топленим маслом, а також каша з підсмаженої на олії крупи.
Дивними є обряди, що завершують будівництво будинку. Протягом певного терміну (7 днів, рік тощо) будинок мав залишатися незакінченим з метою, щоб уникнути смерті когось із членів сім'ї. Наприклад, могли залишити непобіленим шматок стіни над іконами чи рік неробили дах над сінями, щоб «будь-які біди вилітали в цей отвір». Так незавершеність, незакінченість пов'язували з ідеями підтримки існуючого порядку, вічності, безсмертя, продовження життя.