Буратіно, Ісус тастарий Рабінович
Знаєте анекдот: "...І сказав їм Ісус: "Відповідайте - хто, кажете ви, є Я?"... І відповіли вони: "Ти - есхатологічна маніфестація основи нашого буття, явлена нам онтологічна основа контексту самої нашої сутності"... І відповів їм Ісус: Чого-чого?!
Існує поширена думка, що гумор неперекладний. Що сюжети анекдотів, які зустрічалися, наприклад, у Радянському Союзі, ніяк не можуть бути в Америці. Прихильники такої точки зору починають дивуватися, коли помічають, як повторюються анекдотичні сюжети у різних культурах та різних часах.
Здавалося б, уявлення про євангельські події, хоча б найзагальніше, властиве всій європейській культурі і входить до нашого культурного background. Наприклад, катехизис, за яким навчали дітей у недільних школах (згадайте муки Тома Сойєра!), містив короткий переказ біблійної історії у питаннях і відповідях, що саме по собі досить швидко стало об'єктом пародії:
Місцевий пастор вів недільний урок для дітей на тему старанності та уяви. За приклад він узяв білку і почав: "Я словесно опишу дещо, і коли ви зрозумієте, про що я говорю, то піднімете руку". Усі дітки зрозуміло кивнули. "Це "щось", - почав пастор, - живе на деревах (пауза), їсть горішки (пауза). "Жодної руки. "Воно сірого кольору (пауза). з великим пухнастим хвостом (пауза)." Діти переглядалися, але руки ніхто не піднімав. І воно стрибає з гілки на гілку (пауза). а коли сидить, складає хвіст кільцем (пауза). Нарешті один хлопчик несміливо підняв руку. Пастор полегшено зітхнув і попросив хлопчика назвати, що він їм усім описав. "Ну-у-у, - невпевнено почав хлопчик, - я знаю напевно, що правильною відповіддю буде "Ісус", але вже боляче на білку схоже".
Однак у культурах, де щесильні традиційні вірування, знання про події священної історії заважають залишкам язичницьких уявлень. Ось чудовий приклад із книги Астрід Лінгрен "Еміль з Леннеберги": протестанський пастор проводить опитування на глухому шведському хуторі:
І справді, Ліна була не дуже обізнана в біблійних легендах. Пастор це знав і ставив їй найлегші запитання, бо він був добрий чоловік. Минулого разу він цікаво і довго говорив про Адама і Єву, які жили під кущами райських садів і були найпершими людьми на землі. Пастор, ясна річ, думав, що всі, і навіть Ліна, добре вивчили цю історію. І ось, коли настала черга Ліни екзаменуватися, пастор дуже доброзичливо запитав:
- Ну, Ліно, як звали наших перших предків?
- Тор і Фрейя, - і оком не моргнувши, відповіла Ліна. Мама Еміля почервоніла від досади, почувши дурну відповідь Ліни. Тому що Тор і Фрейя - це стародавні скандинавські боги, в яких жителі Смоланда вірили ще в язичницькі часи, кілька тисячоліть тому, задовго до того, як їм довелося почути про біблійні перекази.
Доля Святого Передання у традиційному сільському та міському фольклорі склалася зовсім по-різному. Біблійна історія в традиційних фольклорних переказах не просто спотворюється, вона часто сприймається як те, що відбувається тут і зараз. Ось, наприклад, переказ епізоду про вбивство немовлят царем Іродом та втечу Діви Марії з Ісусом до Єгипту, записаний 1983 року в Гомельській області зі слів жінки 1908 року народження:
По всіх сільрадах наказали хлопчикам відсікати голови. А Мати Божа дізналася про це і втекла від влади. Одна жінка притулила її, сховала Ісуса в грубку та закрила заслінку. Не знайшли їх. Пішла Мати Божа далі. Бачить – сіє мужикпшеницю: - Сієте пшеницю? - Сію. - Завтра тиснути будете. Що це там за питання, завтра тиснути? Здивувався, пішов додому. А назавтра виходить – пшениця встигла. Їдуть стражники, питають, чи не бачив тут дівчину, що проходить, з маленькою дитиною? Відповідає – бачив. - А коли [коли] вона йшла? - Та кади пшеницю сіяв. Стражники думають: е, як давно! – і повернули назад.[*]
Євангельський епізод, потрапивши у традиційну сільську культуру, починає шикуватися за законами не анекдоту, а казки. Якщо придивитися, то в цьому переказі виразно видно казкові мотиви з казки «Морозко»: Діву Марію, як і добру дівчину, від погоні ховають у грубці, а предмети та тварини, яким вона допомагала, всіляко обманюють переслідувачів. І навпаки, у культурі міст Східної Європи, з їхньою конфесійною та етнічною напругою, на основі євангельських сюжетів виникають наступні тексти:
На торгівлі оселедцями Люблінер втратив останні гроші. Він бреде додому весь у сльозах і на перетині доріг натикається на розп'яття. Побачивши спотвореного болем обличчя Христа Люблінер співчутливо запитує: - Ти теж торгував оселедцями?
Єврей сидить у театрі поруч із незнайомим паном. Виступає читець-декламатор. Єврей повертається до сусіда і шепоче: — Явно один із наших! Потім виходить співачка. — Теж із наших, — каже єврей. - О Господи Ісусе! - стогне сусід! - І цей із наших![***]
Анекдоти у звичному нам розумінні цього слова виникають у міській європейській культурі вже з XIX століття, але саме XX століття стало «століттям анекдотів». При цьому анекдоти про Ісуса, як, втім, взагалі анекдоти на релігійні теми, займають таке незначне місце в біографії радянського анекдоту, що майже не зафіксовані в джерелах.Натомість у 20-ті роки дуже «оживилися» анекдоти, побудовані на паралелях між актуальною ситуацією в Країні Рад та біблійною історією євреїв:
Що спільного між Сталіним та Мойсеєм? - Мойсей вивів євреїв із Єгипту, а Сталін - із Політбюро.
Шість євреїв сидять за столом у бараку. А що під столом? Дванадцять колін Ізраїлевих!
У цій ситуації анекдотам на новозавітні теми просто не було місця, – мабуть, саме завдяки їхній апеляції до загальнокультурних стереотипів, які в такій політичній ситуації були не цікаві та неактульні. Адже, здавалося б, чому не розповідати саме такі анекдоти, а не анекдоти проти одного з членів Політбюро (так у справах табуювався Сталін)? Начебто антирелігійна пропаганда дозволена і навіть заохочується. Але ні, таких анекдотів немає.
Набагато пізніше у міському радянському середовищі починають ходити єврейські анекдоти, що сягають мідрашів, у яких є свого роду зіставлення іудаїзму та християнства:
Сперечаються священик і рабин. Священик каже: - Ну, якщо я дуже старатимуся, то я можу стати єпископом. А ти так і залишишся рабином. Якщо мені дуже пощастить, я можу навіть стати папою римським. А ти так і залишишся рабином. - А далі? - Запитує рабин. - Що "далі"? Ще нікому не вдавалося стати Богом. - А ось одному єврейському хлопчику це вдалося.
Знову ж таки з мідраша приходить до нас історія про те, як старий єврей йде до рабина і скаржиться йому на те, що його син хрестився. Єврей просить рабина попросити поради у Бога. На що раббі йому відповідає: «Не чіпай Бога, у нього такі ж проблеми».
Анекдоти про Ісуса знову стають популярними вже у 80-ті роки. Так, наприклад, у циклі анекдотів про нового українського головного героя настількинеосвічений, що навіть не знає загальнокультурних речей:
Приходить новий російський в ювелірний магазин. - Дайте мені хрестик під мій ланцюжок (показує ланцюг 3 см діаметром) Продавець виносить йому хрестик довжиною 3 см. - Ви смієтеся, так? Більше треба. Йому виносять хрестик довжиною 6 см. - Так, ні! Малуватий! Більше треба, цепуpа бачиш яка. Продавець виносить 10-сантиметровий хрест. - Майже підходить, але не зовсім, ще більше. Продавець виносить хрест 20 см завдовжки. -Ну як? - О, мій розмір! Забираю, тільки гімнаста цього з хреста зніміть.
Збираючи матеріал для цієї статті, я насамперед поцікавилася, чи є анекдоти про Ісуса, характерні лише для української культури. Яким же був мій подив, коли моя італійська колега-славіст надіслала мені наступний текст:
Ісус гуляє по раю і раптом зустрічає літню людину, яка сидить на хмарі і сумно дивиться в далечінь. Ісус каже: - Добра людина, ти ж у раю, чому ти такий сумний? Старий, не повертаючись, відповідає: - Ах, я шукаю рідного сина і ніяк не можу його знайти. - Розкажи мені про нього. Старий, продовжуючи дивитися на обрій, каже: - На землі я був теслею. Якось мій син пішов із дому, і я його більше не бачив. І я так сподівався, що знайду його тут. Ісус зі сльозами на очах нахиляється до старого і шепоче йому на вухо: - Папа! Старий дивиться на нього і каже: - Піноккіо.
Раніше мені здавалося, що анекдот "Як ти змінився, Буратіно!" належить виключно нашій традиції, але це негаразд. Відразу скажу, що всі українськомовні анекдоти, зібрані для цієї статті, є й іншими традиціями, тобто виявляються запозиченими. У цьому сенсі цикл анекдотів про Ісуса у буквальному значенні словаміжнародний, хоча, звісно, є тексти, які є прийнятними в одній культурі і набагато менш прийнятними в іншій.
Наприклад, ось анекдоти, присутні в багатьох європейських традиціях і також популярні у нас (причому ці сюжети, хоч і зав'язані на єврейську тему, все ж таки не сходять до мідрашів):
Ісус захищає жінку, що зрадила чоловіка: - Хто без гріха, нехай кине в неї камінь.Італійський варіант:Одразу з неба падає великий метеорит. Ісус каже: - Ну тато, хоч один раз не лізь у чужі справи!український варіант:З натовпу зі свистом вилітає камінь і вбиває нещасну жінку. Ісус (з подихом): - Мамо! Скільки разів я просив Вас сидіти вдома і не заважати мені працювати!
Три докази того, що Ісус був італійцем (варіант: євреєм): - тільки італієць/єврей може стверджувати, що його мама - незаймана; - тільки італійка/єврейка не вижене з дому 33-річного сина; - тільки італійка/єврейка думає, що її син - бог.
Однак є чудові європейські та американські анекдоти з дуже високим рейтингом цитування, які мало поширені у нас.
Священика зупиняє поліцейський: - Святий отче, ви щось пили? - Тільки воду. - А по-моєму, від вас пахне вином. - Господи, ти знову це зробив!
Мабуть, ми не маємо стереотипного уявлення про те, що священики їздять на машинах, хоча таке, звичайно, має місце. Також майже невідома у нас гра в гольф, і тому наступний анекдот також мало поширений (зазначимо, що в Америці анекдоти, в яких щось роблять разом Бог-отець, Христос і Мойсей, утворюють гігантські цикли):
Ісус, Мойсей і старий з білою бородою грають у гольф. Черга Мойсея: він ударяє по м'ячу, тойлетить у воду. Мойсей стукає палицею, і води розступаються, м'яч благополучно падає в лунку. Удар Ісуса: м'яч теж потрапляє у воду, але котиться по воді, як посуху, і падає у свою лунку. В гру вступає третій гравець: він ударяє по м'ячу, м'яч летить не в той бік, його вистачає собака і підтягує до дерева, там його підхоплює білочка і несе на дерево, на дереві м'яч забирає ворон, і, підлетівши до лунки, акуратно кидає його туди. Мойсей, повернувшись до Ісуса: «Знаєш, ненавиджу грати з твоїм татом!»
І нарешті, вже зараз, наприкінці 1990-х років і на початку XXI століття, коли жителі великих міст України звикли зустрічати на вулицях сектантів на кшталт "Свідків Єгови", які роблять їм пропозиції на кшталт «Ісус змінить твоє життя!», з'являється чудовий електронний анекдот – пародія на спливаюче меню у Windows:
Ісус змінив ваше життя. ЗБЕРЕГТИ ЗМІНИ? ТА НІ
Помер Іван Павло ІІ. Попадає напередодні раю. Біля воріт його зустрічає апостол Петро. - Доброго дня, - каже папа, - я Іван Павло II, папа римський. - Нічого про таке не знаю, - відповідає апостол Петро. - Ну як же, адже я намісник Бога на землі! - У Шефа є намісник? Потрібно розібратися. Апостол приходить до Бога і пояснює: так, мовляв, і так, біля воріт якийсь персонаж стверджує, що він ваш намісник. Бог надзвичайно здивований, кличе для консультації сина. Ісус, почухавши голову, вирушає поговорити з папою римським сам і через деякий час повертається, весело сміючись: - Ви пам'ятаєте той рибальський гурток, який я організував на землі дві тисячі років тому? Він досі існує!
[*] О.В. Бєлова. Народна Біблія М., 2004. С. 316-317. [] Єврейська дотепність. М., 2006. С. 473. [2] [ *] Там же.