Буття та небуття
Якщо спробувати підсумовувати численні філософські визначення буття, то, на думку проф. Л.П. Станкевича їх можна звести до кількох загальних моментів:
1. Якщо навколишні предмети природи і культури дано нам у повсякденному досвіді, то буття безпосередньо нам не дано і зрозуміти його можна тільки, коли ми виходимо за межі досвіду і знаходимо глибинні внутрішні закономірності навколишнього світу, які стоять за даними нам безпосереднім досвідом речами та подіями.
2. Якщо дані нам у досвіді предмети і події минущі, мають початок і кінець, то буття вічне, не має початку і кінця, тому вся дійсність, що оточує нас, виходить з буття і знову повертається до нього.
3. Якщо предмети та події кінцеві, і ми можемо визначати їхні межі, то буття нескінченне, але не починається і не закінчується ніде і водночас охоплює ці предмети та події.
4. Якщо предмети та процеси завжди мають якусь об'єктивну причину, що піддається дослідженню, то буття є причиною самого себе і в цьому відношенні може вважатися безпричинним, оскільки не має жодних зовнішніх для себе причин.
5. Якщо предмети і події підпорядковуються певним закономірностям, межі яких вони можуть вийти, то буття має власні закономірності, які визначають закономірності природи, нашого суспільства та людини. При цьому закономірності буття – це найвищі лінії існування та розвитку.
6. Якщо світ предметів і подій, дано нам у досвіді, різноманітний і багатосторонній, то буття є цілісним у собі і єдине. Воно містить у згорнутому, зародковому вигляді все багатство світу, що породжується.
- Доказ від часу: існування сьогодення передбачає небуття минулого та майбутнього;
- Доказ від простору: буттяречі у тому чи іншому місці передбачає відсутність, небуття в іншому;
— доказ від руху: тіло, що рухається, є там, де його вже немає, і його немає там, де воно ще є;
— доказ від виникнення нового: будь-яке нове не було раніше, його не було в умовах, що його породили, а там, де нове з'явилося, раніше його не було;
— доказ протилежностей: будь-яке явище має свою протилежність, буття якого є одночасно його небуття («добро» і «зло», «+» і «-», «рух» і «спокій», «матерія» і «свідомість» і ін).
Але ці, і навіть низку аналогічних методів доказів існування й абсолютного характеру небуття стають безглуздими, якщо пам'ятати, що перехід буття у небуття є перехід однієї конкретної (відносної) форми буття до іншої. Ніщо не виникає з нічого і не зникає безвісти, а лише переходить з однієї форми буття в іншу.