ЦА №15 (2009) Коршуни чотирьох сторін світу
Бліск золота затьмарив інші не менш цікаві відкриття експедиції
Костянтина Чугунова, робота якої тривала ще три польові сезони – у 2002, 2003 та 2004 роках.
Виявлено було багато дивовижного, загадкового, а часом інтригуючого. Поховання, жертвопринесення, скарби…
У залах Національного музею Республіки Тива виставлено частину знахідок цих років, і про них є що розповісти.
Курган Аржаан-2 – непросто посмертне житло царя та її дружини, пам'ятник покійному владиці.
Це складний похоронно-поминальний комплекс, що будувався не відразу і функціонував більш-менш тривалий час. Багато кільцеподібних кам'яних викладок розкидане навколо кургану.
Судячи з знахідок обгорілих кісток тварин, цих кільцях відбувалися поминальні тризни, можливо, багато років після поховання царя.
Про складність заупокійних ритуалів свідчить структура кургану, ретельно досліджена археологами.
Аржаан-2 - зовсім не купа каміння над царською могилою. Його основу становило кам'яне кільце діаметром 75 метрів - щось на зразок стіни, складеної з масивних, щільно підігнаних кам'яних плит.
З зовнішньої сторони цієї стіни на відстані метра-півтора – ще одне кільце, теж із плит, вритих у землю вертикально (так званий кромлех).
Кромлех та стіна обмежували внутрішній простір кургану, відокремлюючи світ мертвих від світу зовнішнього, світу живих.
Гця ранка грала особливу роль. Тут залишали свої приношення ті, хто з якихось причин не міг чи немав права увійти до огорожі.
Між плитами південної частини кромлеха було виявлено кілька таких «скарбів»: два вуздечні набори, наконечники стріл і… відрубаний людський палець (три кісткові фаланги). Ця зловісна знахідка, швидше за все, – слід тих кривавих обрядів, якими супроводжували стародавні скіфи своїх знатних померлих у потойбічний світ.
Що ж до безкровних приношень, всі вони є чудові твори древньої металургії. Особливо цікавий вуздечний набір, представлений в одній із вітрин першого аржаанського залу. Це бронзові вудила, псалії та прикраси ременів.
Численні бляшки у вигляді котячих хижаків, які колись були надіті на узду, точно копіюють пантер із царського вбрання, тільки ті зроблені із золота, а ці – з високоякісної бронзи. На додаток до них – тонко стилізовані голови верблюдів. Мабуть, таке приношення цінувалося дорого, трохи дешевше за золото.
Спорудження всього комплексу починалося зі зведення стіни та огорожі. Водночас у північно-західній частині кургану було викопано яму для царського поховання. По обидва боки від неї двома півколами складені невисокі вали з червоної глини, здобутої неподалік.
Глиною було викладено «доріжку» від південного краю кургану до центру. У південній частині огорожі був залишений прохід, ніби ворота з одного світу до іншого.
Оорієнтація з боків світу – характерна риса аржаанського комплексу. Його можна порівняти з компасом або сонячним годинником.
Три кам'яні стели, встановлені колись у насипу кургану вертикально (потім вони впали, і їхнє становище було відновлено археологами) утворювали пряму лінію, орієнтовану строго північ, на Полярну зірку.
На площі кургану, крім головноїмогили, було виявлено півтора десятка поховань, вчинених, як можна судити за шарами ґрунту та характером супровідного інвентарю, одночасно з похованням царя та цариці.
Загалом, як виявилося, разом із царською парою було поховано 17 осіб та 14 коней. На деяких скелетах сліди насильницької смерті. Ці люди і тварини пішли за священним царем у потойбіччя: люди, мабуть, добровільно, а коні - підкоряючись волі людей.
Цікаво, що чоловічі поховання розташовані ліворуч від «входу» та глиняної «доріжки», а жіночі – праворуч. Як у сучасній тувінській юрті: жіноча половина – праворуч від дверей. Можливо, тувинські звичаї сягають тих загадкових давньоскіфських часів.
Сопровідні поховання сповнені інтригуючих сюжетів та загадок.
Наприклад, у трьох непотривожених могилах були виявлені скелети з неприродно розташованими кістками або з неповним набором кісток, а в одному випадку золота сережка була надята прямо на вилицю похованої.
Очевидно, ці люди були поміщені у свої посмертні житла вже тоді, коли їхні останки зотліли та частково розпалися. Звідки вони були перепоховані та чому? Запитання без відповіді.
В одній з могил поруч зі скелетом похованого воїна було виявлено кисть руки, яка належала іншій людині.
У могильній ямі, розташованій за півсотні метрів на північ від огорожі кургану, опинилися перемішані та перерубані кістки восьми молодих чоловіків та кількох коней, причому з них неможливо було скласти жодного цілого скелета: приблизно половини кісток бракувало.
Що це? Свідоцтво масових людських жертвоприношень? Сліди канібальських бенкетів? Можна лише гадати.
Нпро особливо розбурхують уяву останки,виявлені в західній частині огорожі кургану, між стіною та кромлехом.
Темна пляма прожареного ґрунту свідчила про те, що на цьому місці колись горіло велике поминальне багаття. Під ним у неглибокій ямі було виявлено незвичайне поховання.
«Під перекриттям знаходився кам'яний ящик із плит, орієнтований по осі північ – південь. Скелет жінки двадцяти-двадцяти п'яти років лежав на лівому боці із зігнутими ногами, головою на північ.
У лобовій та тім'яній кістках черепа – чотири пробоїни від удару чеканом. За черепом виявлено литу золоту бляху у вигляді фігури барана з підігнутими ногами. Ймовірно, бляха прикрашала головний убір похованої.
Поруч із черепом знайдено дві золоті сережки. На кістках грудної клітки скелета – велика кількість намиста».
Пробоїни в черепі не залишали сумнівів: жінку було вбито.
Згодом у ході досліджень з'ясувалося, що смерть їй завдали одночасних ударів п'яти різних чеканів. Чотири з них пробили в черепі страшні зяючі дірки, а п'ятий зісковзнув, залишивши глибокий слід у тім'яній кістці.
У той же час, золотий баранчик на шапці, золоті сережки, схожі на сережки цариці, численні намисто - все це свідчило про якесь особливе і, мабуть, досить високе становище, яке вбита займала в оточенні старого царя, похованого в головної могили.
Схоже на те, що в загробних мандрівках, поряд із царицею, його мала супроводжувати ще одна молода супутниця. Вона була умертвлена в ході якогось похмуро-величного ритуалу і відправлена слідом за царським подружжям.
Ось тут, насамкінець, дуже хочеться пофантазувати. Спробувати хоч краєчком ока побачити, як відбувалося все цебагатоскладне та урочисте похоронне таїнство.
Правда, ми не знаємо, яким богам поклонялися творці Аржаана-2 і якою мовою вони говорили. Вчені припускають, що він належав до іранської групи і, можливо, був близьким до сучасного таджицького. Але це лише припущення.
Тому імена та назви доводиться вигадувати за аналогією з давньоіранськими, відомими нам із близькосхідних джерел.
Можливо, все відбувалося приблизно так…
Он помер, його приготували до великого шляху. Вийняли нутрощі, заповнили груди та живіт шаманськими травами. Натерли шкіру життєдайною смолою. Посадили на колісницю, відвезли до вершини кам'янистої гряди.
Незабаром долина під пагорбом наповнилася кибитками та наметами. Тисячі підвладних йому сімейств з'їхалися брати участь у дротах. Десятки майстрів зайнялися рідкісною справою: виготовленням похоронних шат для царя і цариці.
Так, цариця вирушить на берег річки забуття разом із ним. Її намет з білої повсті, прикрашений кольоровими візерунками, стоїть ближче за інших до кам'яної огорожі майбутнього кургану. Молода цариця вирушить із ним. «Так завгодно Агні, Мазді, Мітрі та Кіштні», – сказав священний вогонь.
Останні роки ахури-родоначальники, боги, неприхильні до царства Аш-Кіту: степ погано народить траву, старший син, первісток померлого царя, утік у степу Ордоса, і, роблячи звідти набіги, багато відігнав табунів.
Інший зрадник, син царя від наложниці - Франграсья - збунтував і повів із собою на захід, у землю Арьйо, кілька тисяч юнаків роду Тура. Царство слабшає: лише чотирнадцять племен пригнали жертовних коней для поховання Кшатрі. Усього чотирнадцять!
Двадцятитрирічна вдова сиділа, підібгавши ноги, на барсовій шкурі під повстяним склепінням намету. Перед неюсхилилися люди похилого віку і перший серед них, Маді, молочний брат померлого царя.
- Хаома буде готова завтра, дочка бога, - сказав він повільно. – Ти маєш бути готовою до великого шляху.
– Завтра? Що ж, завтра.
Чи не за цю дивовижну блакитну блакитність полюбив її владний, могутній старий: той, чий царственний вигляд споглядає далечінь з пагорба над каменоломнею?
На посіченому шрамами зморшкуватому обличчі Маді проступило щось подібне до посмішки.
- Молодець дівчисько, - прошепотів він сам собі, - не кричить, не ллє сльози, не чіпляється за життя. Тому Кшатрі довіряв їй і брав із собою в походи. Тому дозволив носити акінак та пояс – як чоловіки носять. Жаль, що не довелося їй народити царя сина. Тепер лише підземні боги зможуть зняти печатку з її утроби.
– Маді та старці! - Раптом сказала вона, і в її голосі бронза вдарилася об залізо. – Я з радістю зійду завтра до підземного дому пити хаому з моїм чоловіком. Але є щось, що має бути виконане, чи чуєте ви?
Старці завмерли у напівпоклоні. Вона помовчала. Обвела очима намет.
- Сядьте. Та, кого я не хочу називати на ім'я, повинна піти за нами. Коршуни чотирьох сторін світу повинні взяти її і понести за нашими конями.
Вони переглянулись, зрозуміли. Усі п'ятеро одночасно підняли очі на неї. В очах темніла згода.
Вцю ніч горіли багаття. Перед світанком знатні воїни та старці вирушили на пагорб.
Колісниця з царським вершником спустилася в долину, наблизилася до кам'яної огорожі. Його тіло, що скам'яніла, взяли четверо синів, внесли в білий царицин намет.
Одяги, розшиті низкамизолотих звірів, високі головні убори, дорогоцінна зброя для царя та цариці – все було готове, усе покладено довкола ложа вдови. Цієї ночі вона провела в наметі одна, і ніхто не знав – як. Духи предків, а може, самі ахури розмовляли з нею.
Воїни та ватажки племен мовчазним колом вишикувалися навколо намету. Жінки, діти, майстри, працівники – усі вони в повній безмовності стовпилися віддалік. Хропіння коней та далеке мекання стад обрамляли людську тишу.
Час вию та плачу, час бенкетного дурману та танців ще не настав. Настав час мовчання.
Маді та четверо старців увійшли до намету. Настав час цареві і цариці пити перший напій, і бути при цьому могли тільки п'ятеро великих і знатних.
Враптом полог намету відкинувся, Маді вийшов, махнув рукою комусь за спинами натовпу. Натовп розступився. Чотири вершники в'їхали в коло, ведучи на мотузках молоду жінку.
Вона була одягнена в похоронний одяг, але голову не прикрашав звичайний для смертниці високий убір. Розпущене волосся покривало її обличчя. Крізь чорне покривало волосся очі блищали сухим блиском і здавались величезними.
Вершники зупинилися. Маді підняв руки до неба, в цей момент завили і забили в бубни шамани, і хтось із молодих воїнів підніс факел Агні-Мітри, що вічно димився, до заздалегідь складеного багаття.
Полум'я спалахнуло. П'ятеро підняли руки до неба, заспівали молитовні слова, одночасно зняли з поясів бойові карбування і водночас короткими і точними ударами увігнали їхні вістря в голову жертви. Коршуни чотирьох сторін світла підхопили душу, що вилетіла з кривавих дір, і понесли до вершини дерева Бохді. Вдарили бубни. Таїнство поховання почалося.
…Вже сутеніло, коли душі царя та двох улюблених ним жінок у легкому золотистому сяйві втомлено піднялися.на останній перевал.
1. Фігурка барана із головного убору вбитої жінки.
2. Роботи на кургані, 2001 рік.
3. Царське поховання, 2001 рік.
4. Поховання молодої жінки, вбитої ударами чотирьох чеканів.
Анджей ІКОННИКОВ-ГАЛИЦЬКИЙ Санкт-Петербург – Кизил