Центральне духовне управліннямусульман - Таврійський говт - Аллах - великий правитель віри
Слава Богу Єдиному, Єдиному, Єдиному, Предвічному, що не породив, не породився, і нікому рівного не має. І молитви та мир нашому пану Мухаммаду, правдивій обітниці, гідній довіри, і його братам, пророкам і посланцям. Нехай Бог буде задоволений матерями віруючих, чистою сім’єю Дому та праведними халіфами Абу Бакром, Умаром і Ус. Маном і Алі, а також з повноваження керованих імамів Абі Ханіфи, Маліка, Аль-Шафі 'Я і Ахмад, а також від авторитету святих і праведних, наступних, слуг Божих, раджу вам і собі боятися Бога, Всевишнього, Великого. Наш Господь Всемогутній каже:
{О ви, які увірували, бійтеся Аллаха так, як Його слід боятися, і не вмирайте, крім як мусульмани}
Аллах, Хамд Олсун, єпископ, який живе в біс, тому що він ув'язнений. Хоумленд Шарден - колишній чиновник, один з лідерів. Кім Елла є подругою Елейн Берді, і Кім також народилася від Елдана Аєрсмаза. Амма кимге АЛЛАХ Акъикъй елуны Bermedi, ich kimse оn ѕоrchalamaz. Аллах найбільший, хто є той, хто є той, хто є той, хто молодший за цього. Нехай Бог благословить вас і зробить вас щасливими
Шехадет — член, Аллах — башкиба, а Іллах — той, хто є той, хто є той, хто є той, хто є той, хто є найкращий.
Аlllahnynъ къуллары! Зробіть перший огляд цього товару. TAKESWALYAKE - КУПИТИ FARZLARNES YAPMAKE VE GUNYAHLARDAN KESUACHNMAKESPETERS.
Хвала Аллаху Всемогущему! Ми дуже раді туризму та виробництву, ми щасливі та здорові. Обітниця Божій волі з дна святого царства. Тому, кому Аллах задоволений у Константинополі, хто не жив у мирі, і як Аллах не жив у Стамбулі, ти не прибулець.вірним шляхом.
Аллаh перевищує всі недоліки і не схожий ні на кого і ні на що. Немає подібного до Нього і немає помічника у Нього. Аллаh не потребує не місця, не часу.
Я свідчу, що немає божества крім Єдиного Аллаhа, у Якого немає співтовариша, і що Му х аммад - раб і Посланник Аллаhа.
Звертаюся до всіх із закликом: будьте богобоязливими завжди і скрізь! Богобоязливість - це виконання обов'язків і не вчинення гріхів.
Сайг'или мусульманар! Аллаh яратилг'анларг'а мухтадж дегіль: ич бір шейге ве ич бір кимсеге. Аллаh мекянг'а, тарафк'а ве башк'а шейге де мухтадж дегіль.
Бун'а етерлі деліль К'ур`андан («Аш-Шура» Суресі, 11 Ает):
Манаси: «Вона ошаг'ан ич біршій екъ.»
Шановні мусульмани! Аллаh не потребує створеного: ні в чому і ні в кому. Аллаh не потребує ні місця, ні напрямку, ні чогось іншого.
Достатній доказ цього наведено в Аяті з Кур'ана (Сура «Аш-Шура», Аят 11),означає: «Немає нічого подібного до Нього».
Якщо в Аллаhа було б місце, то відповідно була б подоба Йому і межі: довжина, ширина, висота, це абсурд. Хто має ці параметри, той створений і потребує того, хто йому їх визначив, отже, той, хто потребує, не є Богом. Цей доказ взято з Кур'ана.
Ем де Хадістен деліль бар, Пейг'амбер Му х аммад, 'алейhіссалямдан ич шубесіз аг'из-аг'издан Аль-Бухарій, ібн Аль-Джаруд, Аль-Байhакий рує еттілер:
«Аллаh Ебедій ве Ондан г'айри ич бірш екъ еді». Сув, ава, ер, кок, Аль-Курсі, Аль-Арш, адамлар, джиннлер, Мелеклер, вак'ит, мекян екъ еді…Мек'яни яратилмаздан евель О бар еді. Аллаh м'яка яратти ве он'а мухтадж дегіль.
Так само єдоказ з Хадіса, який передали Аль-Бухарій, ібн Аль-Джаруд, Аль-Байhакий за достовірним безперервним ланцюжком від Пророка Му х аммада, світ Йому:
«Аллаh був Вічно і нічого не було крім Нього», - не було води, повітря, землі, небес, Аль-Курсія, Аль-Арша, людей, джинів, Ангелів, часу, місця. Він існував до створення місця. Аллаh створив місце і не потребує його.
Урметлі джемаат! Імам Аль-Байhакій «Аль-Асма`у уас-Сифат»
Манаси: «Бази Іслам алімлері Аллаh мекянсиз олг'аніна деліль оларак Пейг'амбер Му х аммаднин сезлеріні алдилар. Про айтти: «Аллаh, Сен - Аз-Заhір, ве Сан'а «устюн» аїт дегіль; Сен – Аль-Батин ве Сан'а «тюбю» аїт дегіль.
Алімлер ан'латтилар: «Кімге «устюн» ве «тюбю» аїт олмаса, про мекянсиздір.»
Шановні мусульмани! Імам Аль-Байhакий у своїй книзі «Аль-Асма`у уас-Сифат» (Імена та Сифати) говорив:
Це означає: «Деякі Ісламські вчені для доказу того, що Аллаh існує без місця, взяли слова Пророка Мухаммада, світ Йому, де Він говорив: «О Аллаh, Ти – Аз-Заhір і Тобі не властиво «над»; Ти - Аль-Батин і Тобі не властиво «під».
Учені пояснили: «Кому не властиво ні «над», ні «під», Той існує без місця».
Аллаhк'а тараф к'ошк'анларг'а даа бір деліль кетирейік. 'Алі ібн Абу Таліб діді:
Манаси: «Аллаh мекянни яратмаздан евель мекянсиз ве шекільсіз бар еді ве шимді де О насил еді ойледір», яні мекянсиз, буни імам Абу Мансур Аль-Багдадій рує етті.
Наведемо ще один доказ, який спрямований проти невірних висловлювань тих, хто приписує Аллаhу напрям. Сказав 'Алі ібн Абу Таліб:
Це означає: «Аллаh був без місця і без образу до створення Їммісця, і зараз Він існує таким, яким був», тобто. без місця. Передав імам Абу Мансур Аль-Багдадій.
Чюнки кимде синъыр ве тараф олса, о онъа буларни таїн еткен бірині мухтадж, ельбет, про Аллаh дегільдир.
Іман бош хаялг'а ве тасавург'а дегіль де, дог'ру фікір еткен ак'илг'а есаслана. Дог'ру фикир еткен акъыл Аллаhнин' К'анунларини тасдік' це.
Бо той, хто має кордон чи напрямок, потребує того, хто визначив їх йому, і, звичайно ж, не може бути Богом.
Дорогі одновірці! Віра не ґрунтується на ілюзіях і на уяві, а спирається на розум розум, який є осмисленим свідком і підтверджує Закони Бога.
Оскільки істинно і правильне існування Аллаhа без місця і напряму до їх створення, то істинно і правильно існування Аллаhа після створення їх: без місця і без напряму. Це не заперечує Його існування.
Хто говорить, що Аллаh у кожному місці або скрізь, той-невіруючий, якщо він розуміє під цими словами, що Аллаh вселяється в якесь місце. А якщо під цими словами він розуміє, що Аллаh панує над усім або знає про все, то він не потрапляє до куфра. Необхідно забороняти виголошення таких слів у будь-якому випадку.
Біз Ду'а ок'угъанда елерімізні тепеге котереміз, чюнки коктен рахмет ве хайир келі. Бу демек дегіль ки, Аллаh андадир. Намаз к'илг'анда Кя'бе (К'ибла) тарафк'а онелеміз, чюнки Аллаh бойле емір етті. Амма бу демек дегіль ки, Аллаh андадир.
Аллаhнин' син'ирлари бар я да О мекянг'а мухтадж, деп тюшюнмеге мумкюн дегіль. Ем де Аллаh ава я та йшикъ киби джами, ерні я та одані толдура, деп тюшюнмеге де мумкюн дегіль, чюнки бу імансизлик'. Біз джамілерге «Байтуллаh» деп айтамиз, базилари Аллаh анда деп тюшюнелер, амма бубойле дегіль. «Байтуллаh» сьогодні манаси: джаміде Аллаhк'а ібадет япмак'тир.
Ми звертаємо долоні до небес при читанні Ду'а, тому що звідти спускається милість і благословення. Це не означає, що Алла знаходиться там. При читанні Намаза прямуємо у бік Ка'би, тому що Аллаh наказав нам це, але це зовсім не означає, що Аллаh знаходиться там.
Не можна думати, що Аллаh має кордон або займає місце. А так само, що Аллаh як повітря або як світло заповнює мечеті, місце чи кімнати, оскільки це невіра. Ми називаємо мечеті «Байтуллаh» не тому, що Аллаh там нібито знаходиться, як вважають деякі, а тому, що ми там поклоняємося Аллаhу.
Мухтерем мусульманар! Пейг'амбер Му х аммад, 'алейhиссалям кокке котерильмекнин' собібі Аллаhк'а месафеге як'інлашмак' дегільдир. Кім Пейг'амбер Аллаhк'а месафеге як'инлашти тюшюнсе, про Іслямдан чик'а. Пейг'амбернін кокке котерильмекнин мак'сади, вони юксельтмек, ве Он'а кокте олг'ан муджизелеріні косьтермек, ве Аллаhни ерсіз, шекільсіз, тарафсиз юрекнен коректир.
Дорогі мусульмани! Сенс піднесення пророка Му х аммада, світ Йому, на небеса було не наближення до Аллаhу на відстані. Відступає від Віри той, хто думає. А метою піднесення пророка, світ Йому, було Його звеличення і показ Йому чудес, що знаходяться на небесах, і видіння Аллаhа серцем, без місця, без образу та напряму.
К'ур`анда бойле айтила:
Манаси: «Джибраїль Мелек Пейг'амбер Му х аммад, 'алейhіссалямг'а пек як'ин кельді.» Пейг'амбер Джибраїль Мелекні Аллаh они яратк'ан там шекільде корді: Джибраїль Мелекнін алти юз к'анати бар. Про ойлу балабан, ось к'анатларинен шарк'тан г'арпк'а к'адар ерні к'апатти.
Сказано в Кур'ані:
Це означає: «Ангел Джибраїль, світ Йому,наблизився до Пророка Му х аммаду, світ Йому, на дуже близьку відстань». Пророк побачив Ангела Джибраїля, світ Ним, таким, яким Аллаh створив Його: Ангел Джибраїл мав шістсот крил. Він настільки великий, що своїми крилами закрив простір від сходу до заходу.
Імам Ат-Тірмізій рує еткен Хаді з ті бойле айтила:
Манаси: «Ар-Ра х ман» - Аллаh буд дюньяда епісі ичюн Ра х мандир ве Ахіретте тек мусульманларг'а Ра х імдир. Бу ердеки сакінлер бірі-бірині мераметлі олмак' керек ве кокте олг'анлар (Мелеклер) оларг'а мераметлі олурлар.»
Башк'аларнин рує лерині корі: «Коктеки сакінлер сизге мераметлі олурлар.» Імам Аль-Хафіз Аль-'Ірак'ій озь "Аль-Амалі" китабинда айтти: "Енъ яхшысы бір Хаді з ні башк'а Хаді з нен анълатмакътир."
Щодо Хаді с а, переданого імамом Ат-Тірмізій:
Це означає: «Ар-Рахман» (Аллаh, Милостивий для всіх на цьому світі і тільки для віруючих на Том Світі) - змилуеться над милосердними. Жителі землі мають бути милосердними один до одного і змилуються над ними ті, хто на небесах (Ангели)».
В іншій передачі вказується: «Змилуються над вами жителі небес». Цей Хаді пояснює перший, як передав у своїй книзі «Аль-Амалі» імам Аль-Хафіз Аль-Іракій: «Краще пояснити один Хаді з іншим Хаді з ом».
Сайг'или мусульманар! Аллаh – кок сакіні демеге мумкюн дегіль, чюнки кок сакінлері – бу Мелеклердир. Кімерсилернін айтк'анларина ве тюшюнгенлерине коре, егер Аллаh коктей олг'ан олса, про заман О Мелеклернін арасиндадир, амма бу - ак'илг'а терс келе.
Бір Хаді з ті бойлі деніле:
Манаси: «Кокте дёрт пармакъ к'адар біле бош ер екъ, чюнки анда Мелеклер тург'ан алда, рукюде, седже олинда Юдже Аллаhни зікр ве хамд етелер.»
Шановні мусульмани! Не можнаговорити про Аллаhа, що Він – мешканець небес, бо «жителі небес» – це Ангели. Якби Аллаh був на небесах, як думають і кажуть деякі, то Він «товпився» б разом з Ангелами, а це абсурд.
Сказано в одному з Хадісів:
Що означає: «Немає на небесах вільного місця навіть у чотири пальці, так, як там Ангели, які моляться стоячи, або в поясному поклоні, або в судді, згадуючи і вихваляючи Бога Всевишнього».
Абу-Джа'фар Ат-Та х ауій, Аллаh ондан рази олсун, (hіджрій 321 йили вефат етті) шойле буюрг'ан еді:
Вчений перших століть з часу пророка Му х аммада, світ Йому, імам Абу Джа'фар Ат-Тахауій (помер у 321 р. hіджри) сказав: «Всевишньому не притаманні межі, межі, кути та органи, як великі, так та малі. Не оточує Його жоден із шести напрямків, які оточують усіх створених». І шість напрямків - це вгору, вниз, вправо, вліво, вперед, назад.
Улу ве так'вали алім ве евлія імам Ахмад Ар-Ріфа'ий Аллаh ак'к'инда бойле гузель сезлерні айтти: «Аллаh ак'к'инда ен' буюк бельгі – Аллаh шекільсіз ве мекянсиз бар ол тир.»
Великий вчений, богобоязливий теолог, благочестивий суфій, імам Ахмад Ар-Ріфа'ий сказав прекрасні слова про нашого Творця: «Найвище знання про Аллаhа – вірити і визнавати, що Аллаh існує без образу і без місця».
Бугуньки хутбені бу буюк алімнін гузель сезлерін бітірмеге істим. Омюрімізні іман ве ібадет ілі кечірмеге, бу дюньяни тевбе ве іман ле терк етмеге Аллаh бізге насип ейлесін.
Цими прекрасними словами великого вченого хочу закінчити сьогоднішню хату. Просимо Аллаhа дарувати нам жити з Вірою та дотриманням, а також піти з життя з Вірою та покаянням.