Церква в ім’я святих апостолів Петра та Павла при колишній Маріїнській лікарні
Ймовірно, вже в другій половині XV століття тут, на річці Самотеці, з'явився один із так званих "убогих будинків" старої Москви, чи не перший у місті. Про московські убогі будинки згадується з 1474 року. У будинки ці звозили тіла безрідних, невідомих людей, волоцюг і жебраків, знайдених мертвими на вулицях, що померли насильницькою смертю, від заразних хвороб і без покаяння, самогубців, іноземців, не впізнаних чи не розшуканих родичами. Для православного поховання таких покійників і були влаштовані бідні будинки. Збереглося свідчення старовинного історика, що, за звичаєм, у середньовічній Москві таких покійників спочатку відвозили на упізнання до Китаю-міста, до каплиць на Хрестцях. Тих, чиї родичі не знайшлися і хто не був упізнаний, відвозили в убогі будинки.
У убогому будинку зводилася велика, увінчана хрестом дерев'яна будівля, і під нею влаштовувалась глибока яма з льодом, куди складали тіла безвісних покійників. зазвичаєм двічі на рік - на Семик (сьомий четвер після Великодня) і на Покров - усіх невідомих ховали на місцевому цвинтарі, що прилягав до убогого будинку. Убогі будинки були приписані до якоїсь місцевої церкви. На Семика і на Покров у убогий дім приходив священик з благочестивими городянами, служив панахиду по всіх померлих, після чого небіжчиків вдягали в похоронні саванни та ховали в одній могилі.
Інша назва убогого будинку - скудниця - походить або від слова "бідність", або, що найімовірніше, від слова "скидок", тобто "глиняний посуд": за старих часів скудельницями називалися місця, багаті глиною і до посівів не придатні. Коли всю глину вибирали, місце віддавали під поховання мандрівників, жебраків, інородців і померлих в епідеміях.
У Стародавній Москві було кілька убогих будинків у різних частинах міста, існував і особливий цвинтар при Варсонофьевском монастирі на Великій Луб'янці, де теж ховали безрідних і безпритульних жебраків. На цьому цвинтарі Лжедмитрій I наказав поховати Бориса Годунова, але й сам знайшов притулок в одному з убогих будинків.
Убогий будинок на Самотеці був приписаний до місцевої церкви в ім'я Івана Воїна. У XVII столітті на Семик і Покров до нього вирушав хресний хід з найближчого Високо-Петровського монастиря.
Перший убогий будинок Москви став і останнім. У 1732 році він, уже єдиний у місті, був перенесений далі в Мар'їн гай. За нього все ще відповідав священик Іоанівської церкви. У 1763 році указом Синоду було наказано ховати тих, хто надійшли туди померлих відразу ж, а не чекаючи традиційних для їх поховання днів. А в 1771 після епідемії чуми убогий будинок був закритий.
Цей сумний заклад, з якого почалася історія місцевості, залишив у московській топоніміці ім'я Божедомка. З'явилися вулиці Стара Божедомка(нині вул. Дурова), а в XIX столітті – і Нова Божедомка (нині вул. Достоєвського). Тут і було влаштовано московську лікарню для бідних, пізніше названу Маріїнською на честь її засновниці - імператриці Марії Федорівни.
Все почалося з того, що освічена імператриця Катерина II заснувала в Москві та Петербурзі Виховні будинки для сиріт та "ганебних" (незаконнонароджених) немовлят, при яких були засновані Збережена та Позична каси, де зверталися казенні та приватні капітали благодійників. У 1797 році опікуватись виховними будинками і взагалі всю систему суспільного піклування стала дружина Павла I імператриця Марія Федорівна. Її називали "найпрацьовитішою жінкою України". Вона так розширила ниву української благодійності, що після її смерті у 1828 році було створено Відомство імператриці Марії Федорівни, яке займалося всіма благодійними та виховними закладами у країні.
Першою з'явилася Санкт-Петербурзька лікарня для бідних на Ливарному проспекті: в 1803 році вдовствуюча імператриця порадила своєму царському синові, государю Олександру I, зробити до 100-річного ювілею столиці подарунок - влаштувати безкоштовну міську для бідних з будинком церква іменин убитого імператора. До робіт був запрошений італійський архітектор Джакомо Кваренгі, і заснування лікарні почалося із закладання домової церкви.
Багато благодіянь здійснювалося у стінах "Маріїнки". На той час у місті було дуже мало народних лікарень. Московська лікарня для бідних, крім надання стаціонарної допомоги, стала і прообразом амбулаторії, поліклініки для хворих, які щодня приходять "за порадою і ліками". Тут вперше було запроваджено консультації медичних світил з інших лікувальних закладів. Утримувалася лікарня коштомз власної Його Імператорської Величності Канцелярії та на приватні пожертвування. До самої смерті Марія Федорівна залишалася патронесою Московської лікарні, листувалася з її почесним опікуном графом А.І. Мухановим, який надавав їй докладні звіти, призначала та заохочувала лікарів, особисто стежила за станом палат та склала статутні правила лікарні. Головне правило свідчило, що "бідність є перше право" на вступ до цієї лікарні, де надавали безоплатну допомогу "будь-якого стану, статі та віку і будь-якої нації бідним і незаможним хворим", причому у будь-який час доби. Незабаром лікарня стала зразковою, де практикували випускники медичного факультету Московського університету. Хворі стікалися сюди по допомогу з усієї Москви та околиць, днювали та ночували, чекаючи у величезній черзі, що тяглася через сад у приймальний спокій.
У настання Наполеона лікарня стала госпіталем і для французьких поранених, тому загарбники не спалили її. У цих стінах і багато москвичів ховалися від вогню, що вирував у місті.
Незабаром після Вітчизняної війни 1812 року в Москві з'явилася служба жалісливих вдів, перших сестер милосердя, що надійшли з московського вдовиного будинку, ще одного дітища Марії Федорівни. Цікаво, що, за задумом імператриці, Вдовий будинок мав розташовуватися поряд з Московською лікарнею для бідних, у спеціально вибудованому Жилярді розкішному особняку на тій же Новій Божедомці, 2. Разом із лікарнею він мав скласти єдиний архітектурний ансамбль, вельми символічний. Але доля розпорядилася інакше: у будинку, призначеному для вдів, розмістили Олександрівське училище для міщан, а вдовий будинок влаштувався в не менш чудовому будинку на Кудрінській площі. У 1818 році імператриця наказала вибрати 12 вдів для догляду затяжкохворими та направити їх до лікарні на Божедомку. А головний лікар лікарні Христофор фон Оппель склав спеціальний посібник для навчання їх, який став першим посібником з догляду за хворими українською мовою.
Лікарняна Петропавлівська церква грала в житті тих, хто страждає величезну роль. Її священики сповідували, втішали, зміцнювали хворих, наказували в останню путь, підносили про них молитви, полегшуючи їхні душевні та тілесні недуги. Водночас церква була домовим храмом для всього персоналу лікарні – від головного лікаря до доглядальниць та писарів – та їхніх домочадців, які й жили одразу, у казенних квартирах на території лікарні, у спеціально для цього збудованих флігелях. Крім звичайних потреб, пастирі обов'язково служили напутній молебень перед тим, як хтось із персоналу вирушав за службовим завданням чи особистою потребою в далеку дорогу. А практика у лікарів Маріїнської лікарні була велика: її фахівці дуже цінувалися.
Тоді ж на пожертву іменитого купця Лепешкіна збудували нову церкву Успіння праведної Анни для відспівування покійних, так що хворі парафіяни Петропавлівської церкви були позбавлені видовища смерті.
У 1870-х роках при лікарні було засновано Маріїнське благодійне товариство, яке дбало про виписаних з лікарні пацієнтів - забезпечувало їх одягом та шукало роботи. Пікло товариство і про духовні потреби хворих та їхніх рідних, у чому, звичайно ж, брали участь клірики церкви в ім'я Петра та Павла лікарні.
"Святий спогад, збережений з дитинства, можливо, найкраще виховання і є. "
"Я походив із сімейства українського та благочестивого, - писав пізніше Достоєвський. - З тих пір, як я себе пам'ятаю, я пам'ятаю любов до мене батьків. Ми в родині нашій.знали Євангеліє мало не з першого дитинства". А книгою, за якою навчався грамоті майбутній письменник, були "Сто чотири історії Старого та Нового Завіту".
І слово Боже, і оповідання з "Історії держави української" Карамзіна, які вечорами вголос читав батько, так само, як і вірші Жуковського та Пушкіна, і оповідання хворих (парк для прогулянок хворих був відгороджений ґратами, і гуляти разом із пацієнтами дітям заборонялося) , але хлопчик, вибравши хвилинку, любив заводити з ними знайомства), враження від бідності і недуг людських - все це разом і послужило тією основою, з якої розвинувся літературний геній Достоєвського.
До 16 років Федір Достоєвський навчався вдома. Закон Божий йому та його старшому брату Михайлу приходив викладати диякон, який служив законовчителем у Катерининському інституті, що знаходився поблизу. Можливо, що це був диякон із лікарняної Петропавлівської церкви.
І священики храму бували у гостях у сім'ї маріїнського лікаря. Настоятелем тоді був о. Іоанн Баршев, який завжди відвідував квартиру Достоєвських на Святому тижні.
Отець Іоанн служив напутні молебні щоразу, коли хтось із сім'ї Достоєвського їхав з Москви. Служив він молебень і того тяжкого дня 1837 року, коли брати Федір і Михайло залишали Москву проти свого бажання. Той трагічний рік обірвав їхнє мирне життя на Божедомку: померла мати, і батько за допомогою головного лікаря Маріїнської лікарні О.О. Ріхтера відправив двох старших синів на казенний рахунок у петербурзьке Училище цивільних інженерів, що розмістилося в тому самому Михайлівському замку, де був убитий Павло I, на згадку про який і був освячений в ім'я апостолів Петра і Павла храм Маріїнської лікарні в Москві. Один із сучасних істориків-москвознавців помітив якось, що петербурзька тема у творчостіДостоєвського веде початок від Петропавлівської церкви московської лікарні на Божедомці. Пізніше ніхто з Достоєвських не повернувся на Божедомку. Після каторги Федір Михайлович, який дуже любив Москву, хотів було спочатку оселитися в ній, але вирушив до Петербурга - ближче до брата. Москвичем він залишився на все життя і, приїжджаючи із дружиною до Москви, показував їй свої улюблені московські куточки – місця свого дитинства.
Відомо, що під час вилучення церковних цінностей навесні 1922 року священик церкви Петра і Павла та медперсонал лікарні протидіяли вилученню. Церкву незабаром закрили: вже 1924 року було зруйновано її іконостас.
Пов'язаний Петропавлівський храм Маріїнської лікарні та з кривавими сторінками більшовицьких гонінь на Церкву: серед святих новомучеників українців - син священика лікарняної церкви Миколи Заозерського - протоієрей Олександр Заозерський (настоятель храму Параскеви П'ятниці в Охотному ряду) і служив у Петропавлівському храмі Микола Виноградов.
Інакше склалася доля лікарні.
1918 року радянський уряд оголосив боротьбу з туберкульозом найважливішою державною справою. Було вирішено відкрити велику лікарню відповідного профілю як відділення при колишній Маріїнській лікарні. Однак відповідної будівлі в лікарні не знайшли, і Московський туберкульозний інститут розмістився в будівлі військового госпіталю на Гороховій вулиці, пізніше туберкульозний інститут перевели до сусіднього з Маріїнською лікарнею будівлі колишнього Олександрівського училища. А ще через сім років йому передали і будівлю на той час уже кілька років закритої лікарні ім. Достоєвського, де розмістився хірургічний корпус інституту.
Наступного 1928 року у лікарняному флігелі було відкрито меморіальний музей-квартира Ф.М.Достоєвського. Зовнішність квартири відновили за описом молодшого брата письменника, Андрія, а експозицію склали матеріали, зібрані вдовою письменника. Вулицю Нова Божедомка перейменували на вулицю Достоєвського. Пізніше подвір'я лікарні прикрасило пам'ятник Достоєвському роботи скульптора С.Д. Меркурова, "сосланний" сюди, звичайно ж, "з ідеологічних" міркувань після реконструкції Кольорового бульвару 1936 року, де він стояв до цього. Причому пам'ятник поставили прямо на землю, що справляло вельми гнітюче враження. Лише 1956 року скульптуру поставили на постамент.
Колишній лікарняний храм був розділений на два поверхи: у нижньому розмістився актовий зал, у верхньому - ординаторська.
В історичній будівлі Маріїнської лікарні тепер розміщується НДІ фтизіопульмонології Московської медичної академії ім. І.М. Сєченова. 2002 року стараннями академії, що відроджує свої будинкові храми, було відновлено і Петропавлівську церкву колишньої Маріїнської лікарні, що стало щасливою подією для всієї Москви. Нині вона приписана до головного будинкового храму академії - в ім'я Михайла Архангела на Дівочому полі, також відновленому в наші дні.
Відтворений Петропавлівський храм, світлий і благий, поки що відновлений не повністю: у нього все ще тимчасовий вівтар із паперовими іконами, але його атмосфера цілюща для душі. І двічі на рік тут служать панахиди за великим письменником, який розпочав свій життєвий шлях серед принижених та ображених.