Чеченця не відволікти від війни спортзалом
Філіппінська армія оголосила про ліквідацію великої групи бойовиків у місті Мараві. On Kavkaz одним із перших кавказьких ресурсів передав інформацію про те, що серед убитих бойовиків виявилися чеченці. Цей факт знову підняв і так гостру для Чечні проблему.
На момент надходження перших відомостей про наявність чеченців у лавах нападників, за даними філіппінських спецслужб, на околицях Мараві ще залишалося близько 500 бойовиків, серед яких безліч вихідців з Індонезії, Малайзії, Сінгапуру та країн Близького Сходу.
Інформація про наявність чеченців серед бойовиків на Філіппінах була передана провідними світовими та українськими інформагентствами. Ці повідомлення, втім, спростовують офіційну владу в Грозному та Москві. Хоча пізніше її знову підтвердили провідні інформагентства.
У зведеннях новин нерідко з'являється інформація про участь чеченців у збройних конфліктах і бойових операціях у різних точках світу. Що штовхає чеченців, та й кавказців загалом на війну? Чи існує можливість використання їх енергії у творчих цілях?
За відповідями на ці запитання On Kavkaz звернувся до відомого своєю роботою у багатьох гарячих точках військового кореспондента Орхана Джемаля. Другий наш експерт, імам та випускник одного з провідних ісламських вишів Близького Сходу попросив не називати його імені у нашому матеріалі.
Що штовхає чеченців воювати у всіх кінцях світу – від Кавказу, Іраку, Сирії до Афганістану та Філіппін. Чи не можна пояснити цю пасіонарність тільки гарячою кров'ю? Чи може їх штовхає на таке самозречення відчуття особливої місії?
На це впливає низка факторів. По-перше, за своєю психологічноюскладника, чеченці - чудові вояки. Вони хороші на полі бою навіть тоді, коли професійно не підготовлені, а вже з професійною підготовкою й говорити нічого – у їхнього супротивника, хто б він не був, не залишається шансів.
Чеченець-воїн затребуваний будь-якою стороною, яка веде війну. Це чудово показали події на Донбасі, коли чеченців для цього приваблював і один, і інший бік конфлікту. Аж до того моменту, поки чеченці через свій менталітет не ввійшли в конфлікт з керівництвом Донбасу.
По-друге, важко сказати, що Чечня на сьогодні є цілком благополучною. Звісно, міста, села, інфраструктура відновлено за короткий термін. Але не можна сказати, що чеченці жують.
Частина їх емігрує з економічних обставин, частина від невлаштованості. Не завжди це пов'язано з релігійними та політичними поглядами. Потрапляють у нестабільну ситуацію еміграції, де їх може затягнути у будь-які конфлікти ситуації та простору.
По-третє, військова та політична складова, пов'язана із ще свіжими у нашій пам'яті трагічними подіями у Чечні. Значна частина чоловічого населення Чечні після двох збройних конфліктів була цілеспрямовано видавлена за межі закону.
Не охочі приймати нову реальність чеченці всіляко вичавлювалися з республіки, репресувалися, відповідно і радикалізувалися. Це також зіграло свою роль у тому, що чеченці почали брати участь у боях та конфліктах у всьому світі.
По-четверте, фраза у тому, що чеченці усвідомлюють якусь свою особливу місію, виникла небезпідставно. Наскільки я розумію, усередині кожного чеченця резонують релігійні цінності. Це стосується як традиційних тарикатистів, так і салафітів.
Релігійні цінності для чеченця – важливий внутрішній імператив,який не можна порушувати, заглушити чи ігнорувати. Через це вони можуть бути залучені до будь-яких збройних конфліктів, де є релігійний підтекст.
По-п'яте, не потрібно перебільшувати саме чеченський чинник. Так, чеченці в силу трагічних подій 90-х і 2000-х років набагато глибші за інші кавказькі народи виявилися залучені до збройного конфлікту і бойових дій. Тому всі ЗМІ і говорять про чеченців.
Я не думаю, що справа саме у чеченцях та в їхній національній культурі. Оскільки навряд чи чеченці, заради своєї національної культури та традицій роз'їжджалися б по всьому світу воювати з тими – владою Сирії, Іраку, Філіппін, кого вони, живучи в Чечні, і знати не знали.
Основна причина участі чеченців у збройних конфліктах у всьому світі – це все-таки релігія. Гостро переживання проблем ісламського суспільства, гостре відчуття несправедливості того, що твориться на мусульманських землях, неможливість змиритися з цією несправедливістю і штовхають чеченців брати участь у боях у перших рядах.
Дві чеченські війни виявилися трагічними для чеченського народу і розкидали його по всьому світу. Невже неможливо придумати жодної політичної чи ідеологічної моделі, яка могла б утримати чеченську та загалом кавказьку молодь від такого самознищення та зібрати її потенціал та енергію під масштабні творчі цілі? Якими мають бути цілі, якої спрямованості?
Це ваше питання містить побажання – хочу, щоб усе було добре. Але зібрати всіх чеченців у Чечні сьогодні неможливо. Оскільки це буде загрозою політичному істеблішменту республіки. Оскільки повоєнна влада доклала багато зусиль, щоби всіх цих непримиренних чеченців не залишилося в республіці.
Якщо в Чечню знову нахлине вся цяРозношерста, гранично наелектризована і непримиренна частина чеченського суспільства, що роз'їхалася по всіх країнах світу, не відчуває жодної любові до нинішнього чеченського керівництва, то це, перш за все, загроза владі.
Якщо ми подивимося, що відбувалося в Чечні і що зараз відбувається, побачимо дві крайності. Перша – на початку 90-х років чеченський народ закликали воювати проти України. І всіх, хто підтримував українську владу в ті роки, більшість чеченців вважали за ворогів чеченського народу.
Друга крайність – те, що відбувається зараз. Коли будь-яка людина, яка не згодна з релігійною політикою, що проводиться в республіці, стикається з серйозними проблемами. Але при цьому не варто забувати, коли ми чинимо якийсь тиск на молодь, відбувається зворотний ефект.
Молодь відповідає гранично гостро, болісно, з запалом, нестримно. Готова швидко братися за зброю, готова швидко перейти до насильства, помсти та конфлікту. у кращому разі молодь виїжджає кудись. Наприклад, через нерозуміння з батьками молодик на знак протесту може залишити сім'ю.
Більш масштабно це відбувається, коли людина бачить, що не може реалізувати себе в республіці, що у неї проблеми через кожну дрібницю, чи то бороду, чи то неналежність до панівного тарикату. Він їде туди, де сподівається знайти безпеки, можливості реалізувати себе та сповідувати своє розуміння релігії.
Щоб молодь не залишала республіку, не роз'їжджалася по всьому світу у пошуках чергового конфлікту, щоб реалізувати свою кипучу енергію, молоді треба розширити простір для самореалізації. Як професійної, так і релігійної та політичної.
Наприклад, у сусідній із Чечнею Інгушетії ставлення до молоді зовсім інше. Владареспубліки дають молодим жителям республіки повну свободу на релігійні погляди та практику. Мешканець Інгушетії може бути салафітом, суфієм і т.д., але головне, щоб не брав участь у протиправних діях.
Вважаю, що молоді треба дати зрозуміти, що вони потрібні цій республіці, десь задіяти їх. Я знаю, що низка чиновників на урядових нарадах іноді пропонує спорядити всюди спортивні секції та майданчики, щоб зайняти чимось енергію молоді.
Але якщо людині цікава релігія, то який тут спортивний майданчик? Це різні речі. Якщо людині цікава релігія, йому треба дати можливість реалізувати себе у цьому напрямі, дати правильне розуміння релігії, можливість проводити заходи, звісно, усе у рамках закону.
Не тільки в кавказьких республіках, а й Духовне управління мусульман України, загалом, зайняте вузькими проблемами. Активної роботи із молоддю немає. Як тільки вони виявили зацікавленість у ній, гадаю, результат був би інший. І ми б сьогодні не читали в новинах про чергового чеченця вбитого в тому чи іншому кінці світу.