Четвертий тиждень Великого Посту 2017
Третя неділя Великого посту особлива. Це середина, важкий для постять час. Рішучість постити зустрілася з труднощами помірності, а до Великодня ще далеко. Саме час згадати хресні страждання Ісуса Христа.
Про третю неділю Великого посту в Пісній Тріоді (книга, де містяться порядок і тексти богослужіння) написано: «Поклоніння святкуємо Чесного та Животворного Хреста». Під час посту, йдеться в Тріоді, ми розпинаємося, подібно до Христа, при цьому «відчуваємо гіркоту, сумуючи і знемагаючи». Саме тому перед віруючими постає Хрест Христовий, «що нагадує нам про страждання Господа нашого Ісуса Христа і втішає». Втіха полягає в тому, що тепер полум'яний меч уже не охороняє ворота раю, а смерть та її жало вигнані.
На вечірній службі в суботу, наприкінці богослужіння після співу Великого славослів'я («Слава у вишніх Богу.»), коли хор співає Трисвяте («Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас»), священик, тримаючи Хрест на чолі, виходить із північних (лівих) дверей вівтаря і стає перед Царською брамою. Тут він виголошує: «Премудрість, вибач», після чого хор (і весь храм, як правило) співає тропар хресту: «Врятуй, Господи, люди Твоя і благослови надбання Твоє, перемоги православним Християном на супротивні дари і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання» . Під час співу тропаря священик несе хрест на середину храму та кладе його на центральну аналою. Після цього аналою кадиться із чотирьох сторін і починається поклоніння Хресту. Тричі співається тропар: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе Воскресіння Твоє славимо».
Є традиція: після кожного виконання тропаря моляться кладуть земні поклони. Власне поклоніння Хресту відбувається після закінченняспів тропарю. Хор співає піснеспіви (стихири), що починаються словами: «Прийдіть вірні, життєдайному Древу вклонимося, на ньому ж Христос Цар слави волею рук розпростер. Моляться по черзі підходять до центрального аналою з хрестом, що лежить на ньому, роблять два земні поклони, потім цілують Хрест і роблять ще один земний уклін.
Подібним чином поклоніння Хресту відбувається в понеділок, середу і п'ятницю наступних семи днів за Хрестопоклонною неділею. У понеділок і середу вранці, під час читання першої години, так само співається: «Хресту Твоєму поклоняємося, Владико. », співаються стихири і моляться, здійснюючи земні поклони, прикладаються до Хреста. А в п'ятницю, коли закінчується читання годинника, священик відносить Хрест у вівтар.
Євангеліє Хрестопоклонного тижня
Візьми свій хрест. Перша думка, яка нам спадає на думку, коли ми чуємо ці слова, — його думка про «хрест», тобто про скорботний життєвий шлях. При цьому ми рідше думаємо про самопожертву в ім'я Господа, але частіше про ті труднощі, великі і малі, які випадають нам на долю. Ми не можемо зрозуміти, чому наші скорботи є рятівними для нас? Чому не можна рухатися життям без хреста? Та тому, що життя в цьому світі, що лежить у злі, в принципі є життя, сповнене скорботи. Життя, з її хиткім ґрунтом небезпек, спокус та пороків, нагадує болото, яке постійно загрожує поглинути людину, захопити у свою трясовину. Зазвичай люди або стрибають бездумно з купини на купину, або шукають місце сухіше, зручніше; але й тих та інших ця «дорога» призводить до трясовини, з якої немає виходу.
Інші намагаються знайти шлях власними силами. Вони – ковалі власного життя та щастя – самовпевнено ступають у болото і кажуть: «Ми самі прокладемо дорогу до прекрасного майбутнього! Ніхто не дасть намрятування!» Деякі настільки самовпевнені, що не тільки йдуть болотом вигаданим ними шляхом, а й інших захоплюють за собою. Закінчують вони тим, що разом зі своїм людським стадом забираються в ту саму трясовину.
Слабка та обмежена людина ніколи сама не знайде справжнього шляху в житті. Його самостійний шлях завжди буде лише шляхом смерті. Залишається одне: взяти свій хрест і йти за провідником, за Господом. Правда, той шлях, яким Господь веде людину по життю, тяжкий і небезпечний. Але й тоді, коли вона здається нестерпною, не слід випускати руки Господньої, яка веде і підтримує нас.
Хрест має всяку людину. Але кожному дано хрест точно за його міркою. Тільки наша нетерплячість і непокірність роблять його надто важким. Сенс подій, що відбуваються з нами, зазвичай прихований від нас. Лише глянувши в наше минуле, ми можемо виявити користь всього, що відбувалося з нами, якщо ми жили з Господом. Коли людина намагається жити за власною волею, це приносить їй безліч розчарувань. Коли ми намагаємося вибрати життєвий шлях, ми завжди залишаємося незадоволені, нам завжди здається, що ми зробили невдалий вибір. І тільки тоді, коли ми покладаємося на волю Божу, відкриту нам у Христі, ми розуміємо, що наш хрест, наше місце і заняття, що випало нам на долю, є найкращим для нас.
Ікона Хрест Христів
Хрест - священний символ християнства, знак не тільки ганебної страти і смерті, але знамення перемоги Христа над смертю. Христос на стародавніх іконах представлений тим, хто розкинув руки на хресті, ніби Він обіймає Своєю любов'ю всіх. Образ смерті символізувала чорна печера під хрестом, де зображувалися череп та кістки. Згідно з Переданням, Голгофа — могила Адама, першої людини, яка згрішила проти творця іщо прирік людство на смерть. Але Христос, Новий Адам, перемагає на хресті смерть і звільняє людей з царства смерті. «Як у Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть», – пише апостол Павло.
У різьблених іконах, у прикладному мистецтві нерідко ми можемо бачити хрест без зображення Господа. При цьому хрест обов'язково супроводжується писанням імені Спасителя: (Ісус Христос Син Божий). Також пишуться імена: Цар Слави та НІКА, що означає «перемога», бо найвища слава Христа – це Його смерть, а Воскресіння – це Його перемога над смертю.
Зображення Голгофи підписується літерами МЛРБ, що означає: Місце Лобне Рай Бусть. У нижній частині пишуться літери РР (гора Голгофа), ГА (голова Адама). Зображення знарядь пристрастей Христових: тростина з губкою та копія також підписуються літерами Т та К.
Найчастіше у православній (східнохристиянській) традиції використовується форма восьмикінцевого хреста. З писань євангелістів можна зрозуміти, що до хреста Христа (мабуть, спочатку чотирикінцевого) прибили ще дві поперечини: підніжжя та табличку з написом «Ісус Назорій Цар Юдейський». Саме цей напис ми бачимо у вигляді букв ІНЦІ і на Розп'яттях, і символічних зображеннях хреста. Традиційно на восьмикінцевих хрестах нижня поперечка повернута діагонально: лівий її кінець піднято вгору, правий опущений в ознаменування того, що один із розбійників, розп'ятих разом із Христом, покаявся і пішов на небеса («Нині ж будеш зі Мною в раю», — сказав йому Спаситель), а інший - хулив Господа і прирік себе на пекло.
Над храмами нерідко поміщають хрести із півмісяцем. Символіка цих хрестів нічого спільного немає з ісламом, ця давня форма перегукується з раннехристиянскому зображенню якоря як символу надії. В одному з послань апостол Павло пише, що християниповинні «взятися за передлежну надію, тобто Хрест, який для душі є як якорь безпечний і міцний».