Чи є пекельні муки, Православ’я та світ
Архімандрит Іоанн (Селянкін)
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Другі наші, сьогодні, в Тиждень про Страшний Суд Божий, що прийде, як тати, на весь всесвіт, дні, коли вирішиться остаточно і безповоротно доля всякого земнородного, що живе і вже поглиненого смертю, коли кожен із нас почує або: «...прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте уготоване вам Царство від складання світу», або: «…ідіть від Мене, прокляття, у вогонь вічний, уготований дияволу та ангелом його» – мені хочеться навести вам мало кому відоме свідчення живої людини про істинність пекельних мук, що чекають тих, хто почує страшне слово останнього вироку: «…відійдіть від Мене…» (Мт. 25:34, 41).
І сказати про це свідчення мене спонукає потік листів і особисті бесіди з багатьма людьми, які вже тепер страждають від бісівського насильства і здобуття і вже тепер частково торкаються цих мук. Дуже багато людей відчувають їх тепер, але дуже мало хто розуміє, що ж з ними відбувається. І тому шукають люди порятунку та зцілення там, де отримати його не можуть.
Сьогоднішнє оповідання вкаже всім стражденним єдино вірний шлях несення подвигу і шлях до зцілення – це віра, молитви Церкви та Божі милості, що подаються страждаючим у Таїнствах Церкви.
Микола Олександрович Мотовилов – «служка Серафимов», як і сам себе любив називати, – той, який удостоївся дивного зцілення молитвами угодника Божого, а згодом бачення на власні очі сяйва лику преподобного Серафима Фаворським світлом благодаті Святого Духа. Людина гарячого і щирого серця, щоб, дійсно, послужити пам'яті отця Серафима, він вирішив особисто поїхати на батьківщину великого старця, до Курська, і зібрати відомості пройого дитинстві та юнацтві, а також відвідати Києво-Флорівський монастир.
Поїздка ця мала вельми тяжкі наслідки для Миколи Олександровича: він захворів через Боже попущення від ворога, який вилив на нього свою помсту за працю, що послужив до прославлення угодника Божого, отця Серафима. Обставини, що передували хвороби Миколи Олександровича Мотовилова і пояснюють її початок, були такі.
Якось у розмові з преподобним Серафимом зайшла розмова про ворожі напади на людину. Світсько освічений Мотовилов не преминув, звичайно, засумніватися в існуванні злої сили. Тоді преподобний розповів йому про свою страшну боротьбу з бісами протягом 1000 ночей та 1000 днів. Авторитетом своєї святості, силою свого слова, в якому не могло бути навіть тіні брехні чи перебільшення, старець переконав Мотовилова в існуванні бісів не в привидах чи мріях, а в справжнісінькій гіркій дійсності.
Преподобний Серафим Саровський та Микола Мотовилов
Палкий Мотовилов так надихнувся повістю старця, що від душі вигукнув:
- Батюшка, як би я хотів поборотися з бісами!
Батюшка Серафим злякано перебив його:
- Що ви, що ви, ваше Боголюбство! Ви не знаєте, що ви кажете. Знали б ви, що найменший з них своїм кігтем може перевернути всю землю, так би не викликали на боротьбу з ними!
- А хіба, батюшка, у бісів є пазурі?
– Ех, ваше Боголюбство, ваше Боголюбство, і чого тільки вас в університеті навчають?! Не знаєте, що в бісів пазурів немає. Зображують їх з копитами, пазурами, рогами, хвостами тому, що для людської уяви неможливо мерзотніше за цей вид і придумати. Такі в мерзоті своїй вони і є, бо самовільне відпадання їх від Бога і добровільне їхнє опір Божественної благодаті зАнгелів світла, якими вони були до відпаду, зробило їх ангелами такої темряви й гидоти, що не зобразити їх ніякою людською подобою, а подоба потрібна – ось їх і зображають чорними та потворними. Але, будучи створені з силою і властивостями Ангелів, вони мають таку людину і для всього земного неймовірну могутність, що найменший з них, як і сказав я вам, може своїм кігтем перевернути всю землю. Одна Божественна благодать Всесвятого Духа, туні дарована нам, православним християнам, за Божественні заслуги Боголюдини Господа нашого Ісуса Христа, одна вона робить нікчемними всі підступи та зловживання ворожістю.
Моторошно стало тоді Мотовилову. Раніше, під захистом преподобного, він міг не боятися сатанинської злості. Але легковажний зухвалий виклик, за Божим припущенням, не залишився без наслідків – він був прийнятий.
Коли Мотовилов після смерті старця Серафима поїхав до Курська, трохи йому вдалося зібрати тут відомостей про дитинство та юність преподобного. Близькі рідні, які пам'ятали отця Серафима в молодості, або померли, або відгукувалися забуттям. Навіть будинок, у якому народився і виховувався преподобний, було зруйновано, а на місці його зросли нові споруди. Знайшовся лише один старий, ровесник батюшки, який і дав Мотовилову відомості, що тепер увійшли до всіх видань житія преподобного Серафима.
Поїздка до Курська і перебування в ньому були цілком благополучні. Гроза чекала на Мотовилова на зворотному шляху до Вороніжа. На одній із поштових станцій, дорогою з Курська, Мотовилову довелося заночувати. Залишившись зовсім один у кімнаті для приїжджих, він дістав із валізи свої рукописи і почав їх розбирати при тьмяному світлі одиночної свічки, що ледве освітлювала простору кімнату. Однією з перших йому трапився запис про зцілення біснуватої дівчини з дворян,Єропкіної, біля раки святителя Митрофана Воронезького.
«Я задумався, – пише Мотовилов, – як це може статися, що православна християнка, яка долучається до Пречистих і Животворчих Таїн Господніх, і раптом одержима бісом, і притому такий тривалий час, як тридцять з лишком років. І подумав я: дурниця! Цього не може бути! Подивився б я, як би посмів у мене вселитися біс, раз я часто вдаюсь до Таїнства Святого Причастя. »
І в ту саму мить страшна, холодна, смердюча хмара оточила її і почала входити в її судорожно стиснуті уста. Як не бився нещасний Мотовилов, як не намагався захистити себе від льоду і смороду хмари, що вповзала в нього, воно увійшло в нього все, незважаючи на його нелюдські зусилля. Руки були точно паралізовані і було неможливо створити хресного знамення; застигла від жаху думка не могла згадати спасительного імені Ісуса. Огидне, жахливе відбулося, і для Миколи Олександровича настав період найтяжчих мук.
Власноручний запис його дає такий опис випробуваних ним мук: «Господь сподобив мене на собі самому випробувати істинно, а не уві сні і не в привиді, три геєнські муки.
Перша – вогню несвітливого і незгасимого нічим більше, як лише благодаттю Духа Святого. Продовжувалося це борошно протягом трьох діб, тож я відчував, як спалювався, але не згоряв. З усього мене по шістнадцять чи сімнадцять разів на добу знімали цю геєнську сажу, що було видно для всіх. Перестали ці муки лише після сповіді і причастя Святих Таїн Господніх молитвами архієпископа Антонія і замовленими ним по всіх сорока семи воронежських церквах і по всіх монастирях заздоровними за болячого раба Божого Миколи ектеніями.
Друге борошно – протягом двох діб – тартару лютого геєнського, тож і вогонь нетільки не палив, а й зігрівати мене не міг. За бажанням його високопреосвященства (архієпископа Воронезького Антонія) я з півгодини тримав руку над свічкою, і вона вся закоптіла донельзя, але не зігрілася навіть. Досвід цей засвідчувальний я записав на цілому аркуші і до того опису руку мою, закопчену свічкою сажею, доклав.
Але обидві ці муки, завдяки причастю Святих Христових Таїн, давали мені хоч можливість їсти і пити, і спати трохи міг я при них, і вони були видимі всіма.
Але третє борошно геєнське, хоч на півдоби зменшилося, бо тривало лише півтори доби і навряд чи більше, проте великий був жах і страждання, невимовне й незбагненне. Як живий я залишився від неї! Зникла вона також від сповіді та причастя Святих Таїн Господніх. Цього разу сам архієпископ Антоній зі своїх рук причащав мене.
Ця мука була – хробака невсипущого геєнського, і черв'як цей нікому більше, крім мене самого і архієпископа Антонія, не було видно; але я весь сам був сповнений цим найлютішим хробаком, який повзав у мені всім і невимовно жахливо гриз усю мою нутрощі, але й виповзаючи через рот, вуха та ніс, знову у нутрощі мої повертався. Бог дав мені силу на нього, і я міг брати його до рук і розтягувати.
Я за необхідності заявляю це все, бо недаремно подалося мені це згори від Бога видіння, хай не зможе хто подумати, що я дерзаю в ім'я Господнє закликати. Ні! У день Страшного Суду Господнього Сам Він, Бог, Помічник і Покровитель мій, засвідчить, що я не брехав на Нього, Господа, і на Його Божественного Промислу діяння в мені досконале».
Микола Олександрович Мотовілов
Незабаром після цього страшного і недоступного для звичайної людини випробування Мотовилов мав бачення свого покровителя, преподобного Серафима,який втішив страждальця обіцянкою, що йому дано буде зцілення при відкритті мощів святителя Тихона Задонського і що до того часу демон, що вселився в нього, не буде вже його так жорстоко мучити.
Справді, через тридцять з лишком років відбулася ця подія, і Мотовилов її дочекався, дочекався і зцілився за великою своєю вірою в день відкриття мощів Тихона Задонського в 1861 році. Мотовилов стояв у вівтарі, молився і гірко плакав про те, що Господь не посилає йому зцілення, на яке за обіцянням преподобного Серафима Саровського чекала його змучена душа. Під час співу пісні Херувимської він глянув на гірське місце і побачив на ньому святителя Тихона. Святитель благословив Мотовилова, що плакав, і став невидимий. Мотовилов одразу відчув себе зціленим.
І ось, дорогі мої, у багатьох тепер виникне здивоване запитання: «Як, за що й навіщо така страшна мука спіткала віруючу людину?!»
Ми з вами, дорогі мої, часто забуваємо, що у Бога один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день. І що життя наше земне – час купівлі або вічних благ, або вічних мук. Будучи в земному житті поруч із преподобним Серафимом, Мотовилов за любов до нього жадав і у вічності не розлучатися з ним. І ось ціною таких страждань, терпіння та сліз пішов за преподобним, за його славою у вічності мирська людина.
Так дай нам Господь не туні почути сьогоднішню розповідь. Нехай він одних надихне на терпіння, в інших вселив надію, третіх залякає реальністю, що чекає нас. І всіх нас надихне на очікування з трепетом та радістю пришестя Господнього.
Господи, слава Тобі за себе та за всіх, за все та за вся. Слава Тобі! Амінь.
Аудіо надане порталом «Передання.ру»