ЧИ Є В ІСЛАМІ ДУХОВЕНСТВО
[ "Сахіх аль-Джамі 'ас-Сагір" ]
[ "аль-Васійа аль-Джамі'а чи Хейр ад-Дунйа ва аль-Ахіра", стор 3]
ЧИ Є В ІСЛАМІ ДУХОВЕНСТВО?
«Вони взяли своїх священиків і ченців та Ісу сина Мар'ям собі за панів замість Бога. Хоча їм було наказано поклонятися єдиному Богові. »(ат-Тауба, 9:31).
Коли християнин Аді ібн Хатім, який прийняв Іслам, запитав у пророка (с.а.в.) про значення цього аяту, посланник Аллаха Мухаммад (с.а.в.) сказав: "Чи вважаєте ви забороненим те, що вони вам забороняють, і дозволяєте Чи ви собі те, що вони вам дозволяють? Аді ібн Хатім відповів: "Так". Пророк на це сказав: "Це означає, що ви шануєте їх замість Бога" (Цей хадис передали аль-Бухарі та Муслім).
Іноді доводиться виявляти в деяких мусульман почуття благоговіння перед т.к. ісламським "духовенством". Деякі всерйоз говорять про вдосконалення "духовних" структур в Україні та інших країнах СНД. Окремі люди навіть прагнуть отримати у представників цього "духовенства" благословення, оскільки це роблять у християнських священиків. У зв'язку з цим необхідно внести ясність у розуміння терміна "ісламське духовенство" та в поняття "духовенство" взагалі.
Жрецтво існує з незапам'ятних часів. Всім відомі жерці Ісіди та Орфея, Атона та Мітри, Ваала та Зевса тощо. Для керівництва відправлення культу вони створювали стани чи касти, у якому приймали лише " посвячених " . Вони претендували на те, що мають якісь таємні знання, нібито навіяні ним богами. Для на маси вони застосовували різні ефекти гіпнотичного характеру і магію. Жеречі касти мали незліченні багатства і політичну вагу. Багато монархів були змушені з ними зважати.
Жерече стан, щоправда, у видозміненому, але, по суті, у тому жУ вигляді утворилося і в релігіях, які прийнято називати монотеїстичними. Суть та сама. Претензії на таємне знання, становість, нечувані прибутки рахунок народу, вплив на політичне життя. Всім жерцям притаманне виділення себе з маси народу за всіма параметрами. Вони по-іншому одягаються, розмовляють іншою або дещо відмінною від свого народу мовою. Індійські брахмани говорять на санскриті і носять відмітні знаки, єврейські рабини давньоєврейською і теж відрізняються на вигляд, православні священики використовують незрозумілі для маси свого народу звороти зі старослов'янської та грецької мов, і також носять інший одяг і т.д.
Слід зазначити, що т. зв. "монотеїстичне жрецтво" має більш пізнє походження. Якщо уважно ознайомитися з історією великих пророків, можна переконатися, що священицтво виникало через деякий час після місії пророків Бога. Так, стан юдейських жерців виник після Мойсея, єпископати після Ісуса тощо. Самі ці пророки не навчали цього, навіть навпаки, вони закликали до ліквідації будь-якого стану і рівності всіх людей перед Богом.
На жаль, ця проблема виникла і в Ісламі через кілька століть після пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Занадто була велика спокуса, монополізувати релігію в руках стану жерців, оголосити Коран таємним знанням доступним лише "посвяченим", використовувати Іслам у корисливих інтересах окремих правителів і отримувати нечувані прибутки від своєї "пастви". У різних областях Ісламу з'явилися невідомі раніше "священики" - мулли. З'явилася мічена (церковна?) ієрархія. Поняття Муфтій, Шейх-уль-Іслам і т.д., які означають лише ступінь вченості людей, на кшталт понять "професор" або "академік", сталиступенями цієї нової священицької ієрархії. Нововиникле духовенство на кшталт своїх християнських попередників перетворилося на гігантський чиновницький апарат, який не стільки пас своїх овечок, скільки стриг їх.
Не дивно, що в багатьох народів поняття "мулла" почало викликати ворожість, а потім стало синонімом таких понять як афера, хапужництво і т.д. Поняття мулли перетворилося на народі на об'єкт глузувань і анекдотів. Примітно, що найпопулярніший анекдотичний персонаж східних народів Насреддін є муллою (ходжою).
Якщо уважно ознайомитися з першоджерелами, однозначно можна сказати, що інституту священицтва в Ісламі немає, і це є нововведенням. У Хадисі однозначно говориться тільки про Пророка, Сподвижників і Алімах. Алім це не священик, а вчений. Його статус такий самий, як і у професора чи академіка.
Таким чином, в Ісламі поняття "священицтва" немає і воно введене в наслідування юдеїв, християн та інших релігій у пізніший період його історії. Це видно на прикладі утворення "духовних" управлінь в Україні та її колишніх колоніях. Всі ці управління були утворені за прикладом православних єпархій у 18-19-х століттях та були покликані забезпечувати контроль держави над віруючими. У зв'язку з цим поняття священства слід розцінювати як явище, не підтверджене Кораном і Сунною Посланника Аллаха і має бути кваліфіковане як нововведення (бід'а).
Хадіси про неприпустимість нововведень до релігії Аллаха:
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Хто б не вніс нововведення в будь-чому з цієї нашої справи (Ісламу), це буде відкинуто» (Передав Муслім, 3242). Згідно з іншим повідомленням, він сказав: «Хто б не робив щось, що не є частиноюцієї нашої справи, це буде відкинуто» (Передав Муслім, 3243).
Пророк (мир йому і благословення Аллаха) неодноразово говорив: «Всяке нововведення (мухдасун) - бід'а (нововведення), всяке бід'а - помилка (даляля), і всяка помилка - в Вогонь» (Передав Ан-Ніса'і в Ас-Сунан, Салят Аль-Ідайн, Баб кейфа Аль-Хутба). Повідомлення з тим самим змістом були передані через Джабіра (хай буде задоволений ним Аллах) Ахмадом, через Аль-Ірбада ібн Сарія - Абу Даудом і через Ібн Мас'уда (хай буде задоволений ним Аллах) - Ібн Маджа.
Айша (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: "Хто б не вносив нововведення в цю нашу справу, яка не частина його, це буде відкинуто" (Передав Аль-Бухарі, Фатх Аль-Барі, 2697).