Чи можна приймати уколи під час посту
Думка вчених ханафітського штибу та комісії з фетв Аль-Азхара. Два погляди щодо лікування за допомогою уколів під час посту до Рамадану
Вчені наступного покоління ханафітського штибу дотримуються двох поглядів щодо лікування за допомогою уколів під час посту
Думка Абу Ханіфи
На думку імама Абу Ханіфи, «мазь, яка наноситься на глибоку рану, робить піст недійсним». Вчені, рішення яких ґрунтувалися на цій думці Абу Ханіфи, дотримувалися тієї думки, що при уколі через вени в тіло потрапляє стороння речовина (в даному випадку ліки), що постає недійсним. Хоча ступінь харчової цінності ліків, що вводяться за допомогою уколу, є спірним питанням, загальновідомо, що ліки, що вводяться уколом, посилює організм. З цієї причини, яким би шляхом не приймалися ліки, – у вигляді таблеток або за допомогою уколу, – вони роблять пост недійсним.
У цьому випадку потрібно заповнити день, в якому той, хто постить, приймав укол. Що ж докаффарата(спокути), то цьому випадку він не потрібно. З цієї причини людина, яка приймає укол, не дотримується посту, або, за бажання дотримуватися посту, вона повинна приймати укол до сухуру (час перед світанком) або після заходу сонця.
Думка імама Абу Юсуфа та імама Мухаммада
Учні імама Абу Ханіфи імам Абу Юсуф та імам Мухаммад дотримувалися тієї думки, що «мазь, що наноситься на глибоку рану, не робить піст недійсним».
Природно, вчені, які розділяють думку імама Абу Юсуфа і імама Мухаммада, дотримувалися тієї ж думки.
Думка комісії з фетв університету Аль-Азхар
У 1948 році Комісією з фетв університету Аль-Азхар була винесенафетва, згідно з якою укол не робить пост недійсним. Так як укол і прийняття ліків – це два різні способи лікування. Поряд з цим, згідно з цією фетвою, використання людьми, які страждають на респіраторні захворювання, наприклад, задишку або астму, різних розпилювачів ліків також не постає недійсним. Тому що при цьому ліки вдихаються в легені і не потрапляють у шлунок. До того ж вакцинація з метою профілактики деяких захворювань також не робить пост недійсним, оскільки вакцина не приймається як їжа. Але прийняття уколу, наприклад, гемоглобіну з метою збагачення організму робить пост недійсним.
Релігія не звинувачує пост хворим
Кожен віруючий має право дотримуватися однієї з цих думок вчених. Потрібно лише підійти до цього питання з відповідальністю.
Насправді наша релігія не закидає пост хворим та тим, хто приймає лікування. Тому хворому, який приймає уколи під час Рамадану, бажано не постити, а докласти всіх зусиль для одужання. Бо надалі, вилікувавшись від хвороби, він зможе виконувати поклоніння з ще більшою запопадливістю. Немає сумніву в тому, що це найоптимальніший варіант. Тому кожен має право робити свій вибір.
Людина, яка, незважаючи на свою хворобу, бажає постити на місяць Рамадан, має право, дотримуючись думки другої групи вчених, приймати уколи, які не збагачують організм. При цьому, якщо звичайно можливо, краще приймати уколи до сухури або після заходу сонця.