Чи можна в день пам’яті Севастійських мучеників пекти «жайворонків» і садити картоплю, Православна
Вміст
Часто можна почути відому православну приказку: «У церкві є парафіяни та захожани». Спробуємо з Божою допомогою розібратися, чим відрізняється ПРИХОЖАНИН від ЗАХОДЯНИНА…
Парафіянин приходить до храму, щоб прийти до Христа, щоб його душа знайшла Бога, знайшла шлях до Нього. Ось головна мета такої людини. І це чудово, правильно та істинно. Саме на це чекає від нас Господь Ісус Христос.
Захожанин же заходить у храм не для того, щоб знайти Бога і з'єднатися з Ним, а щоб вирішити свої нагальні матеріально-побутові питання. Бог потрібен йому не Сам по Собі, не як джерело життя і самоціль буття, не як улюблений Батько, але як механізм, який виконує цілком конкретні земні бажання людини. У захожанина з Богом торгово-економічні відносини, як у магазині: свічечку поставив, сорокоуст замовив, молебень відслужив, тепер чекаю, коли виповниться бажане та просимо.
Захожанин часто не потребує Православ'я як єдино рятівної істини. З однаковим пожадливим цілеспрямованістю він пішов і в католицький храм, і в мечеть, і в буддійську пагоду. До речі, часто так і відбувається. Людина в православному храмі ставить свічки, потім їде до бабці, купує японські нецке «товстопузиків» – божків удачі, потім ще в зодіакальному та східному гороскопі подивиться, чи «сприяють» йому зірки і чи сумісний її характер із характером тієї людини, від якої залежить одержання бажаного.
Нещодавно почув гарний жарт... Нинішнього року у зв'язку з тим, що день пам'яті сорока мучеників Севастійських припав на середу, служба їм перенеслася на вівторок. Одна людина сказала (жартома, звичайно):«А чи знають лелеки про те, що служба перенеслася? А то ще помиляться і принесуть дітей не того дня».
Все це смішно, якби не було так сумно.
…Початок IV століття. Провінція Севастія у малій Вірменії (нині територія у центральній Туреччині). Імператор Лікіній розв'язує війну зі своїм західним сусідом – святим рівноапостольним імператором Костянтином, який підтримує християнство. Боячись, що армія його ослабне внаслідок підривної діяльності християн, Лікіній починає «чистку» в її лавах: стратить усіх віруючих у Христа. У севастійському підрозділі армії знаходився загін із сорока воїнів-каппадокійців. Каппадокія – степова область у східній частині півострова Малої Азії. Вона була батьківщиною не тільки прекрасних коней (саме так перекладається з перської назва «Каппадокія»), а й сорока мучеників, а також великих святих, вчителів Церкви, видатних богословів святителів Василя Великого, Григорія Богослова, Григорія Ніського. Вони народяться через кілька десятиліть після страти Севастійських мучеників. І хто знає, можливо, і їхній подвиг у тому числі закликав на землю Каппадокії Боже благословення та милість. Можливо, їхній подвиг надихнув на «тісний шлях заради Христа» святителів Василя Великого, його брата Григорія Ніського та найближчого друга Григорія Богослова. Принаймні святитель Василя Великого має проповідь, присвячену його землякам – Севастійським мученикам. Ось як у Церкві все взаємопов'язане. Кров мучеників воістину – насіння християн. На ній Церква й стоїть.
Севастійським мученикам перед стратою за зречення від Христа пропонували і становище в суспільстві, і матеріальні блага, і збереження життя, але вони звинуватили все ні в чому, побажавши з'єднатися з Богом. Як пише про них святитель Василь Великий, цитуючи відповідь мучеників мученикам:Чого, богопротивнику, уловлюєш нас, пропонуючи нам ці блага, щоб відпали ми від живого Бога і поневолилися загиблим демонам? Навіщо стільки даєш, скільки намагаєшся відібрати? Ненавиджу дар, який тягне за собою шкоду; не приймаю честі, яка буває матір'ю безчестя. Даєш гроші, але вони тут лишаються. Робиш відомим цареві, але відчужуєш від Царя істинного. Що так скупо і так мало пропонуєш нам зі світського? Нами зневажений і цілий світ. З омріяним для нас сподіванням не буде і порівняно видиме. Бачиш це небо: як чудово дивитися на нього, як воно величне! Бачиш землю: яка вона простора і які на ній чудеса! Ніщо з цього не дорівнює блаженству праведних. Бо це минає, а наші блага перебувають. Бажаю одного дару – вінця правди; прагну до однієї слави – до слави у Царстві Небесному. Ревну про честь горня: боюся муки, але муки в геєнні».
Ось як мислили і якою вірою горіли мученики Севастійські! Захожанин же молиться до них за картошку, не помічаючи сяючих Божественних вінців на їхніх головах.
Будемо ж, брати і сестри, шукати найбільше Того, Кого одностайно любили Севастійські мученики – шукати Христа! Адже, за словами святих отців, життя християнина на землі також має собою представляти безкровне мучеництво – боротьбу з пристрастями і пожадливістю, зміну себе через Таїнства, через сповідь, через покаяння, щоб жити не прахом земним, уподібнюючись безсловесним тваринам, але ревнуючи про горне. , про набуття благодатних дарів Духа Святого, про ту прекрасну і солодку Вітчизну Небесну, яку приготував для нас милосердний Господь Бог. Потрібно тільки попрацювати для цього над душею своєю, щоб вона не була дикою і безлюдною цілиною, але переораною Духом Божим і зусиллям душі людським родючим грунтом.
Святімученики Севастійські, моліть Бога за нас!