Чи необхідно молитися Олена Блаватська читати онлайн
Чи потрібно молитися?
Запитуючий. Чи вірите ви в молитву і чи молитеся ви?
Теософ. Ні. Замість того щоб говорити, ми діємо.
Запитуючий. Ви не підносите молитов навіть Абсолютному Принципу?
Теософ. Навіщо це робити? Будучи дуже зайнятими людьми, ми навряд чи можемо дозволити собі витрачати час на поводження зі словесними молитвами до чистої абстракції. Непізнаване допускає лише зв'язки своїх частин між собою, але не існує для кінцевих відносин. Видимий всесвіт у своєму існуванні та явищах залежить від своїх взаємодіючих між собою форм та їх законів, а не від молитов та молящихся.
Запитуючий. Ви взагалі не вірите у дієвість молитви?
Теософ. Ми не віримо в молитву заучену, багатослівну і повторювану суто зовні, якщо під молитвою ви маєте на увазі зовнішнє прохання, звернене до невідомого Бога, урочисто зведеного на престол іудеями і популяризованого фарисеями.
Запитуючий. А чи є якийсь інший вид молитви?
Теософ. Безперечно; ми називаємо її вольовою молитвою, і це скоріше внутрішня команда, ніж прохання.
Запитуючий. Кому ж тоді ви так молитеся?
Теософ. Нашому «Отцеві Небесному» – в його езотеричному розумінні.
Запитуючий. Це щось відмінне від того, що вкладається в це поняття в богослов'ї?
Теософ. Цілковито. Окультист або теософ звертається до свого Батька, який у таємниці (прочитайте і спробуйте зрозуміти 6 вірш VI глави Євангелія від Матвія), а не позакосмічного і тому кінцевого Бога; і цей «Батько» – у самій людині.
Запитуючий. Тоді ви робите з кожної людини такого бога?
Теософ. Будь ласка, кажіть «Бога», а не «такого бога». У нашому розумінні внутрішня людина і є таєдиний Бог, якого ми можемо пізнати. І як може бути інакше? Якщо прийняти наш постулат, що Бог – це поширений всюди нескінченний Принцип, тоді як людина може уникнути того, щоб не бути повністю пройнятим Божеством і бути в ньому? Ми називаємо нашим «Отцем Небесним» ту божественну сутність, яку усвідомлюємо всередині себе, у нашому серці та духовній свідомості, і яка не має нічого спільного з антропоморфною концепцією бога, яку ми можемо створити у нашому фізичному мозку або його уяві: «Хіба не знаєте , що ви – храм Божий і Дух Божий живе у вас? Нехай ніхто з теософів, якщо він бажає триматися божественної істини, а не людської, не каже, що цей «Бог, який у таємниці», слухає лише конкретної людини, або відрізняється від кінцевої людини або ж від нескінченної сутності – бо все одно. І молитва, як щойно наголошувалося, – не прохання. Це радше таїнство, окультний процес, яким кінцеві та зумовлені думки та бажання, непридатні для сприйняття абсолютним духом, який не обумовлений, перетворюються на духовні накази та волю; і називається цей процес "духовною трансмутацією". Сила наших полум'яних устремлінь перетворює молитву на «філософський камінь» або те, що перетворює свинець на золото. Єдина однорідна сутність, наша «вольова молитва» стає активною чи творить силою, яка з нашої волі робить слідства.
Запитуючий. Ви хочете сказати, що молитва є окультним процесом, що викликає фізичні результати?
Теософ. Так. Сила волі стає живою силою. Але горе тим окультистам і теософам, які замість винищення бажань нижчої особистісної его, або фізичної людини, і звернення до свого вищого Духовного Я, зануреногоу світ атма-буддхи, «не моя воля, але твоя нехай буде», посилатимуть хвилі сили волі для егоїстичних чи низинних цілей! Адже це – чорна магія, гидота та духовне чаклунство. На жаль, все це є улюбленим заняттям наших християнських державних діячів та генералів, особливо коли останні посилають дві армії вбивати один одного. Всі вони, перш ніж взятися за справу, вдаються до такого роду чаклунства, підносячи молитви одному тому ж Господу, благаючи його допомогти їм перерізати ковтки своїх ворогів.
Запитуючий. Давид молився Господеві Саваотові, щоб той допоміг йому розбити филистимлян і вбити сиріян та моавітян. «І Господь зберігав Давида скрізь, куди він не ходив». У цьому ми лише слідуємо тому, що знаходимо в Біблії.
Теософ. Звичайно. Але якщо вам подобається називати себе християнами, а не ізраїльтянами чи іудеями, наскільки нам відомо, то чому б вам краще не слідувати тому, що говорить Христос? А він ясно велить вам не дотримуватися законів, «сказаних стародавнім», тобто Мойсеєм, але закликає робити так, як він говорить, і застерігає, що всі, хто взяв меч, від меча і загинуть. Христос дав вам одну молитву, з якої ви зробили скоромовку та предмет хвастощів, і якої не розуміє ніхто, крім справжніх окультистів. У ній ви кажете, що втратила для вас зміст і стала мертвою фразу «і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим», чого ви ніколи не робите. Далі, він навчав вас любити ваших ворогів і благотворити ненавидить вас. І вже точно, що не «лагідний проповідник з Назарета» вчив вас молитися вашому «Батькові» про вбивство та дарування перемоги над ворогами! Ось чому ми відкидаємо те, що ви називаєте молитвами.
Запитуючий. Але як ви поясните той повсюдний факт, що всі нації та народи молилися та шанували Бога чи богів?Дехто поклонявся і намагався умилостивити демонів і злих духів, але це лише доводить загальність віри у дієвість молитви.
Теософ. Це пояснюється тим згаданим фактом, що в молитви є й деякі інші значення, крім тих, що надають їй християни. Вона означає не тільки благання чи прохання, але давні часи означала скоріше наказ і заклик. Мантра, або ритмічно співана молитва індусів, має саме такий сенс, оскільки брахмани вважали себе вищими за звичайні діви або «боги». Молитва може бути закликом або шкідливим заклинанням, і навіть прокляттям (як у випадку двох армій, які одночасно моляться про взаємне знищення), так само як і благословенням. А оскільки у величезній більшості своїй люди дуже егоїстичні і моляться тільки про себе, просячи про те, щоб їм був дано «хліб насущний», замість того, щоб трудитися для цього, і просять Бога не ввести їх у «спокусу», але позбавити їх (тільки тих, хто молиться) від зла, то така молитва приносить подвійно шкідливий результат: а) вона вбиває в людині здатність покладатися на себе; б) розвиває у ньому ще більш запеклий егоїзм та егоцентризм, ніж властиві йому від природи. Я повторюю, що ми віримо в «спільноту» і одночасну дію у згоді з нашим «Батьком, який у таємниці», і в рідкісні моменти екстатичного блаженства, у злиття нашої вищої душі з вселенською суттю, за якої вона залучається до свого витоку та центру – стан, званий за життя самадхи, а після смерті – нірваний. Ми відмовляємося молитися створеним кінцевим істотам – тобто богам, святим, ангелам тощо, оскільки вважаємо це ідолопоклонством. Ми не можемо молитися АБСОЛЮТУ з причин, роз'яснених вище; тому ми намагаємося замінити безплідну і марну молитву гідними та плідними справами.
Запитуючий. Християни назвали б це гордістю та богохульством. Вони не праві?
Теософ. Цілковито. Це вони, навпаки, виявляють сатанинську гординю у своїй впевненості, що Абсолютне чи Безмежне, навіть якби існувала можливість якихось стосунків між обумовленим та необумовленим, зійде до того, щоб прислухатися до кожної дурної чи егоїстичної молитви. І, знову ж таки, саме вони насправді блюзнюють, навчаючи, що всезнаючий і всемогутній Бог потребує висловлених молитов, щоб знати, що йому робити! І наша позиція підтверджується і Буддою, і Ісусом, якщо розуміти їх езотерично. Перший каже: «Нічого не просіть від безпорадних богів – не моліться, але краще дійте, бо темрява сама не розвіється. Не просіть ні про що безмовність, бо вона не може ні говорити, ні слухати». А інший – Ісус – радить: «І якщо чогось попросите в моє ім'я, то зроблю». Звичайно, ця цитата, взята в буквальному значенні, суперечить нашим твердженням. Але якщо розуміти її езотерично, з повним знанням сенсу слова «Христос», яке представляє атма-буддхі-манас, Вища Я, то вона зведеться до наступного: єдиний Бог, якого ми повинні визнавати і якому ми повинні молитися (а точніше, діяти в згоді з ним) – це той Дух Божий, храмом якого є наше тіло, де він і перебуває.