Чи потрібно боятися власного страху Душа
Щодня є якийсь привід для страху. Ми боїмося бід, які можуть обрушитися на нашу голову: хвороб близьких, звільнення з роботи, економічної кризи, того, що діти виростуть неучами, безпорадними, хворими, що сина візьмуть до армії… Боїмося продуктів із шкідливими хімікатами, злочинності на вулицях міст, боїмося , Що влада може почати наполегливіше втручатися в наше життя, боїмося екологічних катастроф, кінця світу. Якщо наша дитина поїхала до школи, на гурток, пішла у двір гуляти, нам страшно, як би з нею чогось не сталося. Те саме буває, коли хтось із домашніх затримується десь після роботи. Якщо сьогодні у нас немає жодних особистих причин боятися, на нас наженуть страху телевізійні новини, погрожуючи можливими війнами та іншими нещастями. Страхи мають серця багатьох людей. І дуже багато з того, що люди роблять щодня, буває продиктовано не їхнім власним бажанням чи необхідністю, а страхом.
Чи можуть бути подібні страхи в душі та думках християнина? І чи повинен взагалі християнин відчувати страх? Часто говориться про страх Божий у тому сенсі, що боятися потрібно лише Бога і що та людина, яка боїться Бога, нічого іншого боятися не повинна. Насправді ж часто виходить, що християнин боїться і Бога, і всіх мирських «страшних» речей одночасно, і страх Божий стає для людини не позбавленням страхів, а як би «головним, верховним страхом», страхом, що панує над іншими страхами її життя .
Чи рятує віра від усіх страхів взагалі? Чи цілком безстрашним має бути християнин? Що робити, якщо, незважаючи на те, що ми є віруючими, воцерковленими християнами, ми таки боїмося?Чи потрібно боятися Страшного суду? Щоб відповісти на ці питання, потрібно розібратися, як впливають на людину страхи, чим вони шкідливі для нас.
Люди в стані страху поводяться по-різному. Когось страх паралізує, а хтось занепокоєний, починає активно рухатися, кудись поспішати, намагається щось зробити, при цьому всі його дії залишаються безрезультатними та нагадують біг на місці. У будь-якому разі, страх кидає людину в стан безпорадності, недовіри до всього, що її оточує. Світ стає для нього злим, ворожим середовищем, кожна людина в ньому – джерелом потенційної небезпеки. Як реакція на ворожість оточення в людини виникає озлобленість. Ми іноді зустрічаємо людей, які критикують і засуджують всіх поспіль, влучно помічають і висміюють чужі «недоліки». Найчастіше це люди, чия душа до країв заповнена страхом, острахом людей, їх злих вчинків по відношенню до себе, і людина захищається тим, що поспішає злитися на людей сама.
Відчуваючи себе безпорадними та озлобленими, ми навряд чи відгукнемося на чиєсь прохання про допомогу. У стані страху кожен сам за себе. Вважаючи іншу людину ворогом, здатним будь-якої миті напасти на нас, ми навряд чи будемо щедрі і добрі до неї.
У людини, для якої страх став хронічним станом, виникає відчуття своєї неминучої залежності від тих, хто, на його думку, може зіпсувати йому життя: від роботодавця, чиновників, поліцейських, держави. Так, ми часто чуємо від деяких людей займенник «вони», що застосовується до будь-яких невизначених груп людей, від уряду до продавців ринку: це ті «вони», від яких невідомо чого чекати, які «всі захопили» або «тільки й думають, що з нас ще вичавити», «тільки дбають про себе» або «зайняли наші робочі місця».Також людина може почуватися залежною від тих економічних та природних процесів, через які зростає вартість долара, трапляються повені та цунамі. Так страх «поганих» людей та «поганих» подій заганяє нас у підпорядкування обставинам, які здаються нам непереборними. Замість того, щоб підкорятися волі Бога, ми підкоряємося нашим «нерозв'язним ситуаціям», «непереборним труднощам», перестаємо будувати своє життя відповідно до своїх бажань і переконань, перестаємо діяти самостійно, легко підкоряємося чужій, зовнішній волі. Ми перестаємо дотримуватися слів апостола Павла, який говорив: «І не зрівняйтеся з цим віком, але перетворюйтеся оновленням вашого розуму, щоб вам пізнавати, що є воля Божа, добра, угодна і досконала» (Рим. 12: 2).
Душа людини, яка перебуває у постійному страху, почувається скуто, вона нагадує завмерлий в утробі матері плід перед тим, як може статися викидень. І нерідко люди в стані страху наважуються на суїцид, бажаючи якнайшвидше покинути світ, де їм так страшно. Такий стан душі позначається здатність людини до діяльності. Мені знайомі люди, здатні багато на що, але загнані в кут своїми страхами і страхом долати обставини, які так і не принесли корисного для людей плоду. Страх, що затягнувся, заважає людині здійснювати задуми, які розвивають її особистість, виховують душу. У його житті настає зупинка, яка може затягтися на довгі роки!
Люди, скуті страхом, схильні всі важливі справи відкладати на потім, на той нездійсненний час, коли обстановка у світі буде більш сприятливою, тобто на такий час, коли світ повністю відповідатиме почуття безпеки наляканої людини. Час такий не настає ніколи. Я зустрічався із сімейнимипарами, які так і не наважилися мати дітей «у наш час, коли така економічна (політична, екологічна і т.п.) обстановка», і позбавили продовження свого роду, відмовилися від тих змін у своєму духовному житті, які дають материнство та батьківство .
Також я часто зустрічався з такою проблемою: батьки в страху за дітей заважають їхньому особистісному та духовному розвитку. Наприклад, один молодик під тиском матері відмовився від продовження навчання: мати не відпускала його виїхати вчитися в інше місто. Іноді справа стосується не лише дітей, а й братів, сестер, батьків, інших близьких родичів. Занепокоєння про близьких часто витісняє любов до них, підміняє її, займає місце кохання. Мати може духовно «нагодувати» дитину любов'ю, а може наситити занепокоєнням і страхом на все життя. Люди, сповнені страху, намагаються завжди тримати своїх близьких при собі, заважають їм робити якісь зміни в житті: одружуватися, вступити до інституту, переїхати до іншого міста, країни. Для них комфорт у тому, що вони називають "стабільністю" - це коли все і вся разом з ними не змінюється і стоїть на місці.
Страх та віра не сумісні
Замислившись про все це, ми бачимо, що страх не сумісний з вірою, з довірою до Бога, сподіванням на Нього. Якості, важливі для християнина: душевна щедрість, любов до людей, співчуття, готовність діяльно допомогти іншій людині, підтримати, наділити впевненістю та душевним спокоєм, не може розвивати в собі людина, заціпеніла від страху. Людина, яка хоче давати оточуючим любов, розвиватися, приносити плоди, не повинна боятися; той, хто завжди перебуває в Божій руці, не повинен турбуватися. Протилежність страху – довіра. Довіра до Бога!
При цьому будь-яка людина, у тому числі християнин, не може статиабсолютно безстрашним. Існує природний страх – як засіб самозахисту в момент небезпеки. Зрозуміло, що перед реальною загрозою свого життя і життя близьких людина боїться. Такий страх - сигнал до того, що людина повинна сконцентруватися і знайти оптимальний спосіб подолання небезпеки. Молитовне звернення до Бога в такі моменти допомагає вибрати єдність
правильну дію. Часто, тільки-но людина починає діяти в правильному напрямку, страх йде.
Тепер про страх Божий. По-різному розуміють ці слова. Можна боятися, що Бог покарає за гріхи зараз у цьому житті; можна боятися відплати після смерті – пекла та Страшного суду. У багатьох людей перші кроки на шляху віри починаються з такого страху, з жаху перед скоєним гріхом і страхом розплати. Деякі починають чинити «добрі справи» механічно, тому що Церква вимагає від них покаяння – через страх перед майбутнім покаранням за скоєний гріх, і це теж приносить свою користь. Лише пізніше їхня праця стає свідомою, яка здійснюється тому, що вона необхідна іншим, а страх розплати залишає душу!
Але більш серйозне розуміння страху Божого для православного християнина скоріше у тому, щоб боятися (вірніше, не хотіти) опинитися поза Божими руками, зовні, у полі, де діє зло. Страх Божий – страх учинити зле. У першому розділі Виходу ми читаємо про те, як єгипетський фараон наказав повитухам вбивати новонароджених єврейських хлопчиків: «Але повитухи боялися Бога, і не робили так, як казав їм цар єгипетський, і залишали дітей живими». Для людини, яка має якийсь досвід у вірі, саме це зазвичай і стає найстрашнішим: порушити один із законів любові і тим самим втратити зв'язок із Богом, не відчувати, не чутиЙого. Перебуваючи в такому страху Божому, християнин постійно переймається тим, щоб завжди залишатися чистим перед Богом, ділами та молитвою підтримувати зв'язок з Ним. Частково це може бути схоже на страх невіруючої людини заразитися якоюсь інфекцією: її звичкою стає регулярне миття рук. Так, боячись випасти з Божих рук, християнин звично піклується про чистоту своєї душі. «Світло, увійшовши до темного дому, виганяє з нього темряву і висвітлює його. Так страх Господній, увійшовши в серце людське, розганяє морок його, сповнює його всіма чеснотами та премудрістю», – говорить про страх Божий преподобний Антоній Великий.
Що ж робити, якщо ми, будучи християнами, все ж таки турбуємося про своїх близьких, про їхнє здоров'я? Та хоч би навіть про те, щоб з ними нічого не трапилося, поки вони перебувають у дорозі?
Доручати їх Богу своєю молитвою. Ось, наприклад, що говориться в ранковій молитві оптінських старців:
«Господи, дай мені з душевним спокоєм зустріти все, що принесе мені день, що настає. Дай мені повністю віддатися волі Твоєї Святої. На кожну годину цього дня настав і підтримуй мене так, щоб бачити волю Твою для мене і оточуючих мене. Які б я не отримав звістки протягом цього дня, навчи мене прийняти їх зі спокійною душею і з твердою надією, що на все свята воля Твоя. У самих справах і словах керуй моїми думками та почуттями, у всіх непередбачених випадках не дай забути, що вони послані Тобою. Навчи мене прямо і розумно діяти з кожним членом сім'ї, нікого не бентежить і не засмучуючи. Дай мені силу перенести втому дня, що настає, і всі події цього дня віддати волі Твоєї. Навчи мене молитися, сподіватися, вірити, любити та прощати. Амінь».
А ще: «Кладуся я, і сплю, і встаю, бо Господь захищає мене. Не боюсь тим народу,які з усіх боків ополчилися на мене», – читаємо ми у 3-му псалмі Давида.
Ми живемо в епоху, коли явно видимі чудеса відбуваються не часто, і іноді схильні приймати за художній образ або перебільшення розповіді про чудеса у Старому Завіті, як, наприклад, розповідь у книзі пророка Даниїла про трьох чоловіків, кинутих у вогняну піч і які вийшли звідти живими :
«І зібравшись, сатрапи, намісники, воєначальники та радники царя побачили, що над тілами чоловіків цих вогонь не мав сили, і волосся на голові не опалені, і одягу їхнього не змінилися, і навіть запаху вогню не було від них» (Дан. 3 : 27).
Чому ми, сучасні християни, почуваємося не так впевнено в руках Божих, як старозавітні мужі? Можливо, для нас слова «Не бійтеся тих, хто вбиває тіло, а душі не можуть убити» (Мф. 10: 28) менш значущі, ніж для перших християн, якщо ми все ж таки продовжуємо боятися? Наші обставини більш обтяжливі, ніж обставини давнини? Або: «довіряй, але перевіряй»?
Крім молитов з проханням про допомогу, визволення та захист, молитимемося про благословення наших близьких. Такі молитви принесуть спокій та безстрашність і нашій власній душі. Про що ми можемо турбуватися, якщо довірили життя нашої близької людини Богові, і що може загрожувати тому, кого Бог на прохання благословив?