Чи потрібно дотримуватися суботи
Друзі запитали мене, чи не слід нам дотримуватися суботи, адже всі інші заповіді, крім цієї, ми начебто виконуємо. Ось що я думаю з цього приводу.
Закон та християнин
Закон вічний
Насамперед слід зазначити, що закон вічний. («Буду зберігати закон Твій завжди, на віки й повіки». Пс.118:44). Вказівки на вічність закону стосуються не лише десяти заповідей. У Біблії взагалі немає вказівки на те, що Закон складається з двох частин: вічної та тимчасової, Десяти заповідей та решти — такий поділ штучний. Про свято Пасхи з принесенням пасхального ягня та помазанням його кров'ю косяків дверей сказано: «Хай буде вам цей день пам'ятний, і святкуйте в це свято Господеві в [всі] пологи ваші; [як] встановлення вічне святкуйте його» (Вих. 12:14). «Зберігайте це, як закон для себе та для синів своїх на віки». (Вих.12:24). Це ж стосується і свята кущів: «Святкуйте це свято Господнє сім днів на рік: ця постанова вічна в ваші пологи; сьомого місяця святкуйте його» (Лев.23:41). Левитам заборонено вживати алкоголь під час служіння: «Вина та міцних напоїв не пий ти та сини твої з тобою, коли входите до скинії зборів, щоб не померти. [Це] вічну постанову в ваші пологи» (Лев.10:9). До закону входить також і обрізання, яке Бог наказав здійснювати ще Аврааму і назвав це вічним завітом (Буття 17:13).
Христос – не порушує закон
Закон суворий, але справедливий. Він вбиває нас
Але в цій безвихідній ситуації, що здається, є несподіваний вихід: жінка повинна померти, щоб позбутися тяжкого ярма шлюбу з суворим чоловіком (він же безсмертний, ви не забули?). Який це вихід? – скаже читач. Так, вихід. Тому що інший чоловік, мало того, що любить, то він ще вмієвоскресати мертвих! «Так і ви, браття мої, – продовжує свою думку апостол Павло, – померли для закону тілом Христовим, щоб належати іншому, що воскрес із мертвих, та приносимо плід Богові» (Рим.7:4).
Навіщо потрібна ця хитромудра алегорія? Вона дуже добре демонструє владу, силу, справедливість, духовність і вічність Закону, приреченість людей, які не здатні виконати вимоги Закону, і той спосіб життя, яким ми живемо, перебуваючи у Христі. В іншому місці Павло говорить про це саме: «Законом я помер для закону, щоб жити для Бога. Я розіп'явся Христові, і вже не живу, але живе в мені Христос». (Гал.2: 19-20).
Нове життя
Через те, що християнин живе вже не своїм життям, а Христос живе в ньому і виявляє Себе в щоденних вчинках людини, що рухається силою благодаті, з боку створюється враження, ніби віруючий виконує закон. Християнин поклоняється одному Богу, шанує батька і матір, не бреше, не чинить перелюбу, не краде. Але це відбувається не тому, що людина намагається щосили виконувати заповіді, а тому, що так проявляється в ній природа Христа. Це Христос, який живе в серці віруючого, який дав себе в Його розпорядження, любить, тому що Його природа – любов, це Ісус живе праведно, тому що Його природа – святість.
Таким чином, виконується слово Христа про те, що Він прийшов виконати закон. Сам Сам Він не порушив закону, поки жив на землі, ні перебуваючи в серцях віруючих, Він не порушує вічний і справедливий Божий закон. Христос став здійсненням мети, заради якої закон було надано. Павло називає закон «дівоводом до Христа» (Гал.3:24). Його було дано, каже там же апостол, «через злочини». Не для того, щоб їм виправдовуватися, а для того, щоб викрити всякий гріх, щоб гріхстав «вкрай грішним» (Рим.7:13), тобто очевидним для всіх. Щоб очевидною для всіх стала потреба Спасителя.
Яків порівнює закон із дзеркалом, яке показує нам, хто ми є насправді. Але було б безглуздо, побачивши бруд на обличчі, тертися об дзеркало, щоб очиститися. Для цього існує вода: «Він спас нас не за справами праведності, які ми створили б, а за Своєю милістю, лазнею відродження і оновлення Святим Духом» (Тит.3:5).
Ми не під законом
Ми не знаходимося під законом, у тому числі під Десятьма заповідями. Серед християн є уявлення, що ми перенесли суботу на неділю. Насправді, ми не дотримуємося ні суботи, ні неділі, ні якогось іншого дня. Неділі використовуються як дні зборів. Це почалося ще за часів Римської імперії, коли не було офіційного вихідного дня. Для християн, багато з яких були рабами і працювали щодня, зручно було збиратися рано-вранці до початку робочого дня. Про це докладно пише у своїх листах імператору Траяну, намісник Риму в Малій Азії Пліній Молодший. За інших рівних умов неділя була найкращим вибором, бо нагадувала про найголовнішу подію в житті Христа. Але ще раз повторюся, що неділя не є заміною суботи. Послання до Євреїв навчає, що той, хто повірив у Христа, постійно перебуває в суботньому спокої (Євр.4:10). У нього, як у тому анекдоті про жадібного рабина, тільки навпаки. Рабин побачив гаманець у суботу і боїться підняти його, щоб не порушити правило. Тоді він помолився і, каже, сталося диво — скрізь довкола субота, а в нього понеділок. А в нас, віруючих у Христа, що день — то субота. У неділю – суботній спокій, у понеділок – суботня безтурботність, у вівторок – суботня довіра Ель-Шаддаю, у середу –суботня впевненість у майбутньому і так усю вічність.
Християни не святять день недільний. Тому, наприклад, у країнах, де вихідний день — п'ятниця, їм ніщо не заважає проводити збори цього дня. А щодо дотримання днів і харчових правил, то апостол Павло сказав: «Хто розрізняє дні, для Господа розрізняє; і хто не розрізняє днів, для Господа не розрізняє. Хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові; і хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богові» (Рим.14:6).
Тінь Христа або Фотографія коханої
Закон має ще одне важливе призначення. Новий Завіт називає закон тінню, що падає від тіла, від Ісуса Христа. (Кол.2: 17, Євр.10: 1). Особливість цієї тіні була в тому, що вона була відкинута Божим Сином у минуле, як правила, що стосуються їжі, обрядів, жертв, свят і всього, з чого складається закон. Коли стародавні євреї приносили в жертву пасхального ягняти, це вказувало на досконалого Агнця Божого. Коли вони святкували суботу, це говорило про майбутній спокій, до якого входять усі, хто увірував у Христа (Євр.4:3). Коли вони закопували свої какашки в землю, щоб підтримувати чистоту в таборі (Втор.23:13-14), це нагадувало їм про чистоту та святість Божу (до речі, не виключено, що немає присутності Божої в деяких місцях через брудні туалети) .
Роль старозавітного закону можна порівняти з роллю фотографії. Коли молодик познайомиться з дівчиною поштою, вона зазвичай надсилає йому фотографію, яку він постійно носить із собою, бо та нагадує йому про кохану. Якщо ж при особистій зустрічі, він продовжує вирячитися у фотку, замість того, щоб спілкуватися з живою людиною, то настане момент, коли нормальній дівчині це набридне, і вона залишить його. Саме це сталося з галатійськими християнами.Замість спілкуватися з живим Христом у Святому Дусі, з яким вони зустрілися через проповідь апостола Павла, вони повірили лжевчителям, дістали з запорошених альбомів «фотографії» – тобто. правила закону, витріщилися на тінь, забувши про реальне Тіло, і в результаті - «залишилися без Христа» (Гал.5:4). Аналогія з фотографією також допомагає зрозуміти, як Ісус виконав закон. Мета фотографії, яку дівчина послала хлопцю, була в тому, щоб допомогти йому дізнатися її краще. Так і призначення закону – пізнати краще за Бога і Христа. Коли дівчина з'являється на власні очі, її приїзд не суперечить меті раніше висланої фотографії, скоріше здійснює цю мету у повноті. Немає потреби рвати фотографію (нехай вона стоїть на полиці хоч десятиліття), але вона вже виконала своє призначення, і на її місце приходить жива людина, знята на фото. Так і пришестя Христа стало виконанням закону, здійсненням мети закону, так що апостол Павло сказав, що ми вірою закон не знищуємо, а стверджуємо (Рим.3:31). Щоправда, у посланні до Євреїв йдеться про відміну закону (Євр.7:18). Однак там і уточнюється, у якому сенсі закон скасовано: як фотографія не може замінити собою живу людину, так і закон не годиться для того, щоб замінити собою живого Сина Божого. Тому Бог до досконалості Своїх дітей наводить не впливом закону, а служінням Христа. Свою ж роль як викривача гріха і дітоводителя до Христа закон і донині виконує бездоганно.