Чи повинен християнин бути успішним, Нескучний сад

Очевидно, що будь-яку справу треба робити добре. І Господь у Євангелії закликає до примноження талантів. Але чи треба при цьому прагнути успіху, популярності? Де межа між задоволенням від вдало виконаної роботи, радістю дружньої похвали та гордовитою марнославством? Чи не гріховне прагнення успіху спочатку? Як правильно ставитися до успіху - з цим питанням ми звернулися до відомих мирян і священика.

«Не плутати мету з інструментом» Леонід БЛЕХЕР, соціолог, старший науковий співробітник фонду «Громадська думка»: -- Успіх - показник співвідношення результату з поставленою раніше метою. Відповідно, неуспіх - коли результат далекий від неї.

Тут, таким чином, три складові: мета, результат та власне діяч. Звичайно, успіх може оцінити і публіка - але ця оцінка менш адекватна через те, що з боку ніколи не можна точно знати, якою була мета. Та й результат видно якось не так…

Християнське ставлення до успіху просте: мета не повинна суперечити моєму світогляду, трудитися треба багато, чесно і сумлінно, і якщо результат недалекий від мети, значить, слава Богу за все! Неуспіх теж недаремний: він дає можливість поміркувати і проаналізувати, чому так вийшло і чому мене саме таким чином хотів навчити Господь.

Однак є справи, які можна зробити, тільки будучи відомим і визнаним якщо не всім суспільством, то принаймні своїми (за фахом чи іншими параметрами). Це вся галузь громадської діяльності: політика, публіцистика, місіонерство. Людина, яка доносить до людей ідеї істини, добра і краси, що прагне поліпшення вдач і зменшення зла в цьому світі, просто зобов'язанабути відомим! Інша річ, що таке прагнення, спочатку інструментальним, згодом може стати самоціллю. Але що не є небезпечним? Можливості занапастити свою душу є завжди, за будь-якої дії. Навіть якщо нічого не робити, цим не врятуєшся.

Головне - будь-яку справу треба робити заради її змісту, а не заради успіху. Це можна сформулювати так: не важливо, чи буду я першим у цій номінації, але я все одно робитиму це, і робити так добре, як тільки зможу, тому що люблю цю роботу, вірю, що це потрібно і корисно, а іноді - - З почуття обов'язку. Або, як казали лаконічні римляни: роби що слід, і будь що буде. (Додам: і вже будь добрий, роби свою справу якнайкраще, без знижок на те, що ми, мовляв, люди православні, смиренні, тому не будемо особливо напружуватися).

Християнин, як мені здається, повинен бути готовий в ім'я чогось важливішого швидко відмовитися і від успіху, і від зиску, і від слави. Тут важлива рішучість, тому що в компромісах можна загрузнути так, що й не виплутаєшся. Найкраще програти за мірками цього світу, але бути на боці правди.

До речі, ті, хто так і робить, зовсім не схожі на невдах - це люди радісні, світлі. Згадаймо хоча б новомучеників. З погляду цього світу вони зазнали поразки - їх убили. Вони і дають нам міру правильного ставлення до успіху.

Якщо людина з юних років налаштована на молитву, читання духовної літератури, усамітнення, вона, швидше за все, буде байдужою до реалізації у світі. Але й у монастирях люди трудяться. А коли у світі людина працює абияк, вважаючи, що краще все одно не зможе, це безвідповідально. Це віддає якимось фаталізмом,які мають нічого спільного з християнством. Надія на Бога - не очікування манни небесної, але сумлінна праця з вірою, що Господь тебе не залишить.

«Треба знати свою стелю» Протоієрей Сергій ПРАВДОЛЮБОВ, настоятель храму Живоначальної Трійці в Троїцькому-Голеніщеві (Москва), магістр богослов'я:-- Навіть у світі чернецтва є нагороди. Для мене дуже важливим є приклад ставлення до церковних нагород священномученика єпископа Бежецького Аркадія (Остальського). З ним на Соловках сидів священнослужитель, який дуже сумував через те, що його нагородили палицею (є така церковна нагорода у вигляді ромба з тканини, що носиться священиком на поясі і символізує духовний меч), ​​але покласти її на батюшку місцевий архієрей не встиг. Владика Аркадій призначив день і в перерві між роботами дістав спеціально приготовлену маленьку палицю, яку урочисто поклав на цього священика в бушлаті (і сам він, природно, був не в світлих архієрейських шатах). На нього за це порушили нову кримінальну справу, додали термін. Показово, що навіть у таборових умовах владика вважав за необхідне вручити нагороду священикові. Навіть священикам і ченцям приємно, коли їхнє служіння оцінене, тим більше у світі можна і треба відзначати людей за добру роботу. У цьому немає протиріччя християнству.

Успіх і сумлінність – не синоніми. Людина покликана примножити таланти, дані йому Господом, а це можливо лише зусиллям волі, працею. Але якщо працюєш з повною самовіддачею, а все одно не виходить, тоді інша справа - у кожного є стеля. Але спочатку не намагатись працювати краще? Це недобросовісно по відношенню до даного Богом таланту. У прагненні до успіху як до визнання чесної праці немає нічого поганого.

Мені важко уявити, як можнащось робити заради успіху. Я завжди і навчався, і працював, бо це було для мене цікаво. Господь сказав: «Не приймаю слави від людей» (Ів. 5, 41). Що таке земна слава? Сьогодні є, а завтра ні. Сьогодні молодим людям важко уявити, наскільки популярний був гурт «Бітлз» у 60-ті роки. Під час гастролей в Америці один з четвірки Ліверпуля заявив, що вони більш знамениті, ніж Ісус Христос. Я припускаю, що саме після цього фатального порівняння група за кілька років розпалася. За 100 років, можливо, про них взагалі ніхто не згадає. Талановиті були музиканти, але як можна порівнювати себе з Господом? Потрібно знати свою стелю. Я з дитинства займався музикою, потім навчався у Гнесинському училищі, але ще в юності твердо знав, що не бути мені великим музикантом – здібностей не вистачає. Для мене достатньо було просто впізнати та полюбити музику.

Можна зрозуміти переживання людини, яка у 30, 40, 50 років почувається невдахою з погляду світу. Але скільки доль загублено через ранню славу, яка більше не повторилася, я добре знаю - недалеко від нашого храму «Мосфільм» знаходиться. І Церква може сказати людині: «Дорогий, те, що Господь не дав тобі досягти успіху, слави, для тебе благо. Займися тепер вічними речами, неминучими - своєю душею, близькими. І ти знайдеш величезне поле для діяльності і побачиш користь від праці своєї».

У книзі про старця Силуана архімандрит Софроній (Сахаров) розповідає про традицію афонських ченців приховувати свої духовні обдарування, щоб не засмутити братів, яким Бог таких обдарувань не дав. Звичайно, треба хвалити дитину за добрий вчинок (без цього не виховати людину), але не можна хвалити весь час. Багатьом відмінникам у житті буває важко саме тому, що їхбезперервно хвалили в школі та вдома і вони повірили у свою перевагу над іншими. В результаті вони не могли нормально спілкуватися з людьми, і людям із ними було важко.