Чим примітне село Кенчурка
Під час поїздки до села Кенчурку (Полівський район Свердловської області) журналіст газети «Діалог» поспілкувалася з багатьма жителями села та переконалася, наскільки міцні тут традиції старообрядництва.
Навколо Кенчурки наприкінці XIX століття діяли два старовірські скити, в яких отримували духовні поради місцеві жителі. Про історію цих монастирів ми частково дізналися від мешканців, частково із праць історика, дослідника старообрядництва на Уралі Сергія Білобородова. Сьогодні мало хто може показати місця у глухих лісах, приблизно за п'ять кілометрів від Кенчурки, де на початку ХХ століття рятувалися ченці та чернечі у старообрядницьких скитах. Пустелем, як їх тоді називали, було дві: чоловіча та жіноча. Чоловічий скит очолював відомий і шанований серед уральських старообрядців монах — батько Ізраїль.
Як вважають, скит отця Ізраїлю виник у безлюдному районі на березі річки Нязі поблизу впадання до неї річки Кенчурки у першій половині ХІХ століття і проіснував на початок ХХ століття. Старожили Кенчурки так і не змогли згадати його назву, але розповіли, що їхні предки-старообрядці регулярно відвідували скітських ченців.
Чорнорізець Ізраїль
Відомо, що спочатку єдиним поселенням, що знаходилося недалеко від скиту, було мисливське зимівля Андрія Комінова. Приблизно у 1880-х роках до нього приєдналися сім'ї інших старообрядців, і з'явилося невелике село Кенчурка. Її мешканці дотримувалися досить консервативного спрямування старообрядництва — капличкового.
Як і в інших районах гірничозаводського Уралу, жителі маленького села Кенчурки тісно спілкувалися зі скитниками. При цьому перші істотно допомагали другим матеріально, а скитники займалися «обслуговуванням» духовних потреб кенчуркських старовірів.
Святе місце
Поховано інок Ізраїль поблизу Кенчурки. Це місце, як і розташовані поруч могили інших скитників — отця Іоанна та отця Анатолія, завжди дуже шанувалося у старообрядців. Аж до 1960-х років відвідування могили отця Ізраїлю входило в програму паломництв старообрядницькими святинями Уралу.
На жаль, серед сучасних мешканців Кенчурки ми не знайшли тих, хто міг би показати могилу отця Ізраїлю. Кажуть, що сьогодні вона перебуває у запустінні. Після смерті отця Ізраїлю чоловічий скит, створений ним, ще якийсь час продовжував діяти. Ось як описував його на початку ХХ століття православний місіонер: «Відомий у старообрядців і скит отця Ізраїлю, який отримав свою назву від старця, який проживав тут кілька років тому. Скит це являє собою селище будинків в 10, що знаходяться в глушині лісів на берегах річки Нязі. Наскільки глуха ця місцевість можна судити вже з того, що досі ніхто не може точно сказати, в якому повіті знаходиться скит. Одні кажуть, що він знаходиться в Ревдинській заводській дачі, отже, в Єкатеринбурзькому повіті, інші ж стверджують, що він належить до Нязи-Петрівської дачі, отже, до Красноуфимського повіту. Але, так чи інакше, прикро те, що жителі Верхньоуфалейського заводу, займаючись біля зазначеного скиту приготуванням вугілля та його перевезенням до заводу, мають спілкування з його насельниками, буваючи у них на молитовних зборах та бесідах. А все це сприяє зміцненню старообрядницьких помилок у заводському населенні!» (С.А.Білобородов «З історії старовірства в Пермській губернії»// Проблеми історії України. м. Єкатеринбург, 2005).
Монастирський ланік
Чоловічий скит поблизу Кенчурки був єдиним. За три версти від села знаходився жіночийстарообрядницький скит. Як видно з звітів місіонерів, він був багатолюдним і добре обладнаним. Його оточував високий паркан, за яким знаходилися житлові та господарські споруди, дерев'яна каплиця. Згодом скит перетворився на монастир. Як писали місіонери, черниці в ньому «займаються рукоділництвом та городництвом, чим і просочуються».
Як вважає дослідник історії старообрядництва на Уралі Сергій Білобородов, жіночий скит проіснував значно довше за чоловічий. Його «скасувала» радянська влада лише у 1930-ті роки. Однак і після цього пустельне життя поблизу Кенчурки тривало аж до другої половини ХХ століття. Відомо, принаймні, про дві скитниці —матінки Македонії (Півня) таОлену (Калініна), які за радянських часів проживали в самотній келії на березі річки Кенчурки. Черниці обробляють город і, незважаючи на заборону релігії в СРСР, молилися. Лише у 70-ті роки вони переселилися до села, де померли.
— Місце, де раніше були скити, називалося у нас монастирський ланік, — розповіла старожил КенчуркиМарія Комінова, — це три версти звідси. Черниці з тих скитів і під час війни, і після війни молилися, деякі жили у нас у селі. По цей бік річки вони поховані.
У центрі Кенчурки і сьогодні стоїть зроблений з колод будинок, де жили останні черниці жіночого старообрядницького скиту. Одна з них, Марія, за словами селян, жива й досі: родичі забрали її до Полевської.
За завітами батьків
Сьогодні у Кенчурку продовжують жити нащадки старообрядців — людей, які пронесли віру в Бога, незважаючи на всі утиски з боку влади. Без них історія Укаїни була б неповною, це про них і толстовські «Козаки», і шолохівський «Тихий Дон». Кенчуркські старовіри жилипросто і суворо, виконуючи завіти своїх батьків про невпинну фізичну працю, молитву до Бога і утримання від надмірностей.
— Мої бабуся та дідусь прийшли до Кенчурки із села Горбунової, рятуючись від утисків радянської влади, — розповідає полевчанка Наталія Шахміна, — це було 1939 року. Дорог на Кенчурку майже не було, вони почували себе в цьому глухому місці безпечніше. Жили натуральним господарством, молилися, багато працювали. Дід мав велику родину: старовіри серйозно ставляться до шлюбу, розлучень у них немає. Мій батько, дивлячись на їхню міцну родину та чесне життя, теж став старообрядцем. І сьогодні у Кенчурку живуть люди, для яких поняття честі, порядності, скромності не порожній звук. Нам усім не завадило б у них цьому повчитися.