Чисто ваххабітські вбивства
Радикальні ісламісти знищують своїх опонентів за відпрацьованою роками схемою
За моїми підрахунками, починаючи з 1995 року на лідерів традиційного ісламу було скоєно 68 нападів, внаслідок яких загинуло 57 осіб та ще 24 отримали поранення. Ця статистика вимагає уточнення – немає достовірної інформації про те, скільки духовних лідерів було вбито у Чечні під час першої та другої воєн. Однак щодо інших регіонів дані цілком достовірні. Слід одразу зазначити, що до цього переліку не внесено імами Ісомотдін Акбаров з Нового Уренгоя та Артур Манукян з Ярославля, вбивства яких не були типовими для терористів. До переліку загиблих духовних лідерів також неправомірно включають дагестанського доктора шаріатських наук Муртазалі Магомедова, який був одним із ідеологів терористичного підпілля та виправдовував розправи над правоохоронцями.
Втрати традиційних духовних лідерів у регіонах виглядають так:
Дагестан 31 убитий, 7 поранених
Чечня 12 убитих, 5 поранених
Інгушетія 5 убитих, 10 поранених
Карачаєво-Черкеська Республіка 4 вбиті, 1 поранений
Ставропілля 2 убитих
Кабардино-Балкарська Республіка 1 убитий
Татарстан 1 убитий, 1 поранений
Усього 57 убитих, 24 поранених.
А ось так виглядає динаміка атак за останні 10 років:
2002 рік - 2 напади, 2 убитих
2003 рік – 1 напад, 1 убитий
2004 рік – 2 напади, 2 вбиті, 2 поранені
2005 рік – 2 напади, 2 вбиті, 1 поранений
2006 рік – 6 нападів, 4 вбиті, 2 поранені
2007 рік – 4 напади, 4 вбиті, 3 поранені
2008 рік – 7 нападів, 1 убитий, 9 поранених
2009 рік – 11 нападів, 6 убитих, 6 поранених
2010 рік – 6 нападів, 5 убитих, 1поранений
2011 рік – 7 нападів, 8 убитих.
8 місяців 2012 року – 5 нападів, 13 убитих, 1 поранений.
Якщо терористам не вдалося успішно вперше, вони повторювали напади. Потім удари завдавалися другим особам муфтіятів. У Чечні було вбито заступника муфтія Рамзана Гічікаєва і радника муфтія Шеріпа Дадаєва, в ДУМ Карачаєво-Черкеської Республіки та Ставропілля – першого заступника муфтія Ісмаїла Бостанова та представника цього муфтіяту у Ставропольському краї Абубекір Курджієва, в Індусі заступники муфтія Ахмед Тагаєв та Курмухаммад Рамазанов, ректор найбільшого ісламського університету Максуд Садіков, а також керівник відділу ісламської освіти ДУМ Дагестану Магомедвагіф Султанмагомедов, у Татарстані – сподвижник муфтія Валіулла Якупов.
Потім терористи перемикалися на районних імамів, намагаючись концентрувати удари. Наприклад, майже всі замахи на духовних лідерів Дагестану були скоєні в Махачкалі та її передмістях, Кизлярському та Буйнакському районах, причому в останньому випадку саме у колись ваххабітській Кадарській зоні навколо сіл Карамахи та Чабанмахи. Замахи готувалися також життя глави ЦДУМ верховного муфтія Талгата Таджуддіна та її соратника, муфтія Санкт-Петербурга Джафара Пончаєва, якого одного разу ледь не зарізали у своїй мечеті. Загрози фізичної розправи отримували майже всі значні лідери традиційного українського ісламу.
Привертає увагу серійність терористичних атак. Не маючи достатніх сил для тотальної війни на всіх фронтах, ваххабіти обрали тактику кумулятивних ударів по конкретних муфтіятів. Так, з 1995 по 2004 рік їх жертвами ставали переважно духовні лідери Чеченської Республіки (на цейперіод припадають лише дві атаки за межами Чечні), в 2006 році терористичні атаки були сконцентровані на імамах ДУМ Карачаєво-Черкеської Республіки та Ставропілля, а з 2007 по 2009 рік головними цілями терористів стали духовні лідери Інгушетії. З кінця 2009 року переважна більшість нападів на імамів зафіксована у Дагестані. При цьому зростання кількості нападів на традиційних імамів виглядає прямо пропорційним до посилення ваххабітської громади на Північному Кавказі.
А скільки замахів на духовних лідерів запобігли? Зараз представники салафітів брешуть про те, що 12 років не чіпали Саїда Чиркейського, проте правоохоронці повідомляють про запобігання замаху на шейха в 2007 році (всі затримані у цій справі бойовики сповідували цей нібито «мирний» салафізм), а його мюриди випадки. Тому й охороняли його з усією ретельністю, тому й знадобилася для теракту псевдовагітна смертниця.
Разом із духовними лідерами втратили життя сотні їхніх сподвижників – журналістів, викладачів медресе, чиновників та бізнесменів. Від рук терористів загинули шість православних священиків, і відповідальність за їхні вбивства взяли він ваххабіти Чечні і Дагестану.
Втрати серед традиційних мусульманських лідерів України вже можна назвати критичними. Більшості вбитих муфтіїв, богословів, ректорів медресе та університетів не знайшлося гідної заміни. Їхні вцілілі соратники дедалі більше побоюються за свої життя і все рідше вступають у полеміку з вахабітами, остаточно віддаючи їм ініціативу в інформаційній війні. Можна скільки завгодно говорити про ігри спецслужб, фінансовий слід чи містичну «третю силу», проте самі духовні лідери чудово знають, хто їм загрожує і потім вбиває.
Якщо у 1999 році після нападуваххабітів на Дагестан лише поодинокі експерти намагалися обіляти «чистих мусульман», то тепер їхня кількість значно зросла. Деякі з них, наприклад Орхан Джемаль, прямо називають ваххабізм не просто варіантом нормального ісламу, а найкращим із варіантів, порівнюючи салафітів з героями Реформації, а тарікатистів – з старими католиками, які тримаються лише завдяки українським багнетам. А завтра вахабітів назвуть єдино можливим варіантом норми, а їх опонентів – ганебними сектантами. І на цьому міжрелігійний світ в Україні, яким ми так пишаємося, закінчиться.
Чи можна якось захистити мусульманських духовних осіб від терористів? Можна, проте в Україні це вдалося зробити лише Рамзану Кадирову. Втрати чеченських імамів поступаються лише дагестанським, проте послідовна та безкомпромісна боротьба з ваххабітами – і саме ваххабітами, як завжди наголошує Кадиров, – змогла покласти край серійним вбивствам лідерів традиційного ісламу. А ось у Дагестані початок переговорів з «помірними» ваххабітами, які відрізняються від своїх «помірних» одновірців не більше, ніж добрий слідчий від злого, призвело лише до різкого збільшення числа та жорстокості терактів. Тому насамкінець хотілося б процитувати голову Ради улемів Всеукраїнського муфтіяту Фаріда Салмана Хайдарова: «Чи ми ваххабітів, чи вони нас».