Чистота української мови
Однак мова наша, як об'єктивна даність і як культура мови, постійно розвивається, приймаючи в собі безліч іноземних слів і втрачаючи деяку частину з ужитку через їхнє "старіння". По суті цієї проблеми висловлювалися багато відомих особистостей і одну з найпоширеніших серед ура-патріотів позицій висловив І.С. Тургенєв:
"Ніколи не вживайте іноземних слів. українська мова така багата і гнучка, що нам нема чого брати у тих, хто бідніший за нас".
Дещо лояльніше про це висловився В.Г. Бєлінський:
"Вживати іноземне слово, коли є рівносильне йому українське слово, - значить ображати і здоровий глузд, і здоровий смак".
Спробуємо і ми знайти Меру в цьому питанні. Адже в натовпо-"елітарному" суспільстві існує клас людей (по-європейськи освічена так звана "еліта"), які поводяться так, ніби всю українську мову в її історичному розвитку сприймають як щось непристойне. Якщо до середини XIX століття вони настільки гидували українською мовою, що у своєму середовищі вважали за краще говорити французькою, якій їх навчали в дитинстві більш докладно, ніж українській, то після скасування кріпосного права становище змінилося, хоча тенденція уникати українських слів збереглася. Зі скасуванням кріпосного права цей суспільний прошарок оновився за своїм класовим складом: з'явилася різночинна інтелігенція, яку в дитинстві не навчили французької як рідної. Отримуючи європейську освіту, вона стала в мовне середовище рідної для них української мови тягнути якнайбільше слів з європейських мов: не тому, що якісь аспекти життя неможливо було висловити українською, а з інших причин.
Це не вело ні до чого, крім як до різного роду невизначеностей у розуміннібезглуздо впроваджуваних в українську мову слів, і, як наслідок, у подальшому породжувало великі та дрібні неприємності, побутовий приклад чого ми наведемо нижче.
Колись представники цієї мовної субкультури не могли вимовити слів "відхоже місце", і в українській мові з'явилося слово "сортир", запозичене з французької мови та у відповідних ситуаціях, що означає те саме, — потреба вийти. У мовній культурі народу це слово швидко набуло зневажливо-зневажливий зміст, що зберігся дотепер. Коли це сталося, то спочатку вишукано-витончений "сортир" став забороненим словом у по-європейськи освічених верствах суспільства, а в українську мову було запроваджено ще одне слово - "туалет", яке збереглося до наших днів у своєму нейтральному ставленні до того, що воно позначає.
Хтось може запитати, а яку шкоду завдала ця заміна? Але шкода вона завдала: у ХХ столітті в архітектурі міських квартир туалет став сусідити з кухнею-їдальнею, що не відповідає українським народним уявленням про гігієну житла у всіх її аспектах. Реальний факт: у п'ятдесяті роки стара, яка прожила все життя в селі, не могла повірити своїй онуці, коли та описувала їй розташування приміщень у своїй міській квартирі: як це відхоже місце може бути поряд з кухнею, де все має бути чисто, де збирається сім'я і де майже весь час щось робить по господарству? Як же скористатися таким місцем “усамітнення”, коли поряд люди (“місце усамітнення” — ще одне алегоричне найменування цього функціонально спеціалізованого приміщення, яке було в ході, яке в нормальному житлі має бути відокремлене від інших місць)? І як можна оскверняти звуками і запахами, що виходять з нього, все те, що робиться в сімейній чистоті кухні?
Те, що сільськанеосвічена стара права, а неправі дуже освічені архітектори і політики, що здійснили таку політику житлового будівництва, виявилося в проектах житла пізніших, ніж "хрущовки": туалети перестали сусідити з кухнями та вітальні, утворюючи архітектурно відокремлений блок з коморами або сусідами зазвичай порожні, коли сім'я проводить час разом або приймає гостей. Тим більше, це справедливо по відношенню до проектів "елітного" житла. Але тому, що в будинках протягом десятиліть схоже місце виявилося недоречно наближеним до кухні та вітальні, сприяла заміна одвічно українського однозначно розуміючого терміну схоже місце на неоднозначно зрозумілий "туалет": адже туалетний столик — річ, яка має бути чистою, і може стояти і у спальні, та у ванній.
Ті ж, хто вважає, що приклад із заміною терміну "відхоже місце" - "притягнута за вуха" причіпка, яка нічого не говорить по суті, нехай для повноти відчуттів, у своєму "туалеті" обладнають собі спальню, а унітаз відкрито змонтують на кухні або у вітальні.
Комусь наведений приклад може здатися малозначущим, оскільки розташування санблоку в квартирі з погляду багатьох, хто мріє про свою квартиру або будинок десятиліттями, — дрібниця, з якою можна змиритися. Проте це — не дрібниця: ті, хто так думає, — просто байдужі й недалекоглядні…
Але є і явні не "дрібниці". Найбільша з них полягає в тому, що в історичному минулому саме цьому прошарку українського суспільства ми завдячуємо бездумним імпортом марксизму, що спричинило катастрофу культури та державності у 1917 р. замість їх перетворення.
Прихильники цього стандарту “чистоти” мови у різний час натягли в українську мову багато всяких слів, але не всі вони в нійприжилися. Так "автомобіль" прижився, і не був заміщений словом "самокат"; а "аероплан", хоч і був впроваджений у культуру, але згодом був витіснений із вживання українським словом "літак"; проте "мокроступи" не змогли витіснити з уживання слово "галоші", яке пішло в минуле мови внаслідок того, що самі речі, що отримали назву "галоші", вийшли з уживання.
Цей шар "українськомовних" активний і в наші дні: привнесений ними мовний зворот "створити імідж" по суті означає "зробити помилкове враження", і тому його вживання теж не несе нічого доброго. Або така улюблена лібералами "толерантність" — ще одне дурне слово, яке прозахідники притягли в українську мову для того, щоб не обговорювати питання про те, коли повинна виявляти терпимість, а в яких випадках повинна виявляти непохитну нетерпимість. Але в своїй більшості, подібно до поганослів і примітивів, вони не усвідомлюють того, що тягнуть у рідну мову багато сміття — слів і мовних зворотів, що склалися в інших мовах і володіють у них певним змістом, але нікчемних в українській мові для вираження сенсу, хоча в як паузи “для відпочинку” інтелекту всілякі "шопи" і "іміджі" - цілком годяться, і останнє ріднить сильно освічених "проєвропейців" з зневаженими ними доморощеними поганословами.
Проти них виступають "ревнителі чистоти споконвічно української мови" про які і писав Тургенєв. З їхньої точки зору ніякі запозичення з інших мов неприпустимі. Частина з них відносять це становище лише сьогодення та майбутньому. Інші ж вважають, що запозичення не допустимі не тільки в сьогоденні та майбутньому, але мова має бути очищена і від запозичень з інших мов, скоєних у минулому, які в ньому до теперішнього часу прижилися. На нашу думкуабсолютні противники запозичень не розуміють, чому багато запозичень з інших мов, здійснені в минулому, в українській мові в його історичному розвитку прижилися та обрусіли; відповідно вони не розуміють і того, чому далеко не всі запозичення, що здійснюються нині і які належить зробити в майбутньому, не є в мові сміттям і тим більше, чому вони не руйнують нашу мову, а збагачують її, розширюючи її виразні можливості.
Але найгірша справа з прихильниками “очищення” мови від запозичень, скоєних у минулому.
1. По-перше, відразу ж постає невизначеність:
▶до якого історичного часу мова існувала у чистому вигляді?
▶Яким був цей вид?
▶що було виразно в тому стародавньому стандарті чистоти мови, а що було невимовно?
2. По-друге, якщо все ж таки почати проводити в життя політику “очищення” мови від запозичень, то наша культура втратить відразу майже всю термінологію науки. Термінологія науки - загальне надбання усієї глобальної цивілізації. Вона вироблялася протягом століть в історичному минулому різними народами, які користувалися різними мовами: загальноєвропейською латиною середньовіччя та епохи відродження, грецькою, арабською; багато термінів прийшли з мов основоположників тих чи інших наукових дисциплін або у вигляді запозичення термінів мовою оригіналу, або у вигляді "калек", коли термін конструювався зі слів своєї мови, повторюючи граматичні конструкції мови оригіналу.