Читать Становлення етнопедагогіки України - Нездемковська Галина Вадимівна - Сторінка 1

Галина Вадимівна Нездемківська

Становлення етнопедагогіки України

Етнопедагогіка є кореневою твірною дисципліною для педагогіки, як науки, що визначає громадянську позицію особистості, її місце та роль у багатокультурному середовищі Укаїни. На жаль, нині з'являється дедалі більше людей – «манкуртів[1]» людей, які втратили історичне коріння, безвідповідально ставляться до традиційної культури свого народу та його духовних цінностей

Прутченко А.С., доктор педагогічних наук, професор, головний науковий співробітник Установи української академії освіти «Інститут сім'ї та виховання».

Рябцев В.К., кандидат психологічних наук, зав. лабораторією професійного розвитку педагогів Установи української академії освіти "Інститут психолого-педагогічних проблем дитинства".

українська академія освіти. Заснування української академії освіти «Інститут сім'ї та виховання», 2011.

Посилення етнічної самосвідомості як явища світового масштабу відносять до 60-70 років XX століття. Воно відбилося у прагненні етносів більше вивчати свою історію, культуру, мову, слідувати у житті, вихованні дітей традиціям та звичаям своїх народів.

Дане явище, що охопило багато країн світу, отримало назву етнічного парадоксу сучасності, тому що воно супроводжувало протилежної тенденції – дедалі більшої уніфікації духовної та матеріальної культури, глобалізації. Але насправді етнічне відродження – закономірна тенденція розвитку людства другої половини XX – початку XXI століть.

Процеси глобалізації призвели до того, що люди гостро відчули потребу в усвідомленні себе часткою певного етносу, бажання зрозуміти своє коріння, свою відмінність і подібність у порівнянні з іншимиетносами. Етнічна самосвідомість стала активніше проявлятися у почутті причетності до долі свого народу, любові до історичної Батьківщини, свого етносу, етнічних особливостей його культури. Люди хочуть знати історію свого народу, свою традиційну культуру, зокрема й педагогічну. Тому вивчення історії етнопедагогіки у цьому аспекті дуже актуальне.

Крім того, на сучасному етапі розвитку України дуже гостро стоять проблеми національного характеру. У їх вирішенні може допомогти позитивний історичний досвід спільного несуперечливого проживання на території України представників різних народів. Ознайомлення з ним дітей та молоді може значною мірою перешкоджати виникненню в їхньому середовищі конфліктів на національному ґрунті.

рідної мови, звичаїв, історії, культури свого народу, сформованих віками морально-етичних понять. У пошуках сенсу життя, ідеалів деякі представники молодого покоління примикають до організацій релігійного чи націоналістичного штибу. У вирішенні цих складних проблем частково може допомогти багатовіковий досвід традиційного народного виховання, який знайшов відображення у наукових працях видатних педагогів України та зарубіжних країн.

Міжнаціональні конфлікти у середовищі дітей та молоді, нетерпимість до представників інших релігій та культур ставлять перед українським суспільством низку життєво важливих завдань: створення системи цінностей, ідеалів, що залучають підростаюче покоління; виховання в нього поваги та інтересу, як до своєї культури, так і до культури інших народів; формування толерантності по відношенню до людей іншої національної та релігійної приналежності.

Чільне місце у вирішенні цих проблем відводиться системі освіти, побудованої на етнокультурних засадах, на принципі діалектичноготриєдності: національна, міжнаціональна та загальносвітова, яка дозволить людині глибоко відчувати приналежність до свого народу і, водночас, усвідомлювати себе громадянином країни та суб'єктом світової цивілізації. Традиційна народна педагогічна культура має поєднатися з навчально-виховним процесом усіх навчально-освітніх закладів. Вивчення зародження та розвитку етнопедагогіки дозволить дізнатися, як з'явилися перші етнопедагогічні думки, як проходило становлення етнопедагогіки як науки, які етапи мали місце у її розвитку, які тенденції притаманні її формуванню та як їх треба враховувати у сучасному вихованні дітей та молоді, у національній політиці галузі виховання, яке значення має народна педагогіка для наукової, як використовували та використовують традиційний народний досвід виховання видатні педагоги у своїй науковій та практичній педагогічній діяльності та багато іншого.

Історія етнопедагогіки представлена трьома розділами: «Концептуальні засади історії етнопедагогіки», «Історія зарубіжної етнопедагогіки» та «Історія становлення етнопедагогіки України». По кожній темі подано контрольні питання та завдання, а також література для самостійної роботи. Навчальний посібник завершується загальним переліком літератури.

Сподіваємося, що наша робота допоможе вам у вашій педагогічній науковій та практичній діяльності та особливо, при роботі у багатонаціональних дитячих та молодіжних колективах.

Концептуальні засади етнопедагогіки

Тема 1. Особливості етнопедагогіки як міждисциплінарної галузі науково-педагогічного знання

1.1. Етнопедагогіка як наука.

1.2. Джерела та методи вивчення етнопедагогіки.

1.3.Особливості та сутність народної педагогіки.

1.4. Виховнийпотенціал народної культури

Ключові поняття: етнопедагогіка, народна педагогіка, традиційне народне виховання, народна культура.

1.1. Етнопедагогіка як наука

Перш ніж розглядати становлення етнопедагогіки України необхідно усвідомити, що є етнопедагогікою як наукове поняття. Слово етнопедагогіка і двох грецьких слів: «етно» – перша частина складних слів зі значенням, які стосуються народу, «…н-р, етнографія, етнопсихологія, етнолінгвістика та інших…» (словник С.І. Ожегова) і «пайдогос» - Дітовод. Так у Стародавній Греції називали раба, який супроводжував дитину до школи. Поступово це слово набувало дещо іншого значення. Ним почали називати процес керівництва духовним та фізичним розвитком людини.

Етнопедагогіка за групою предметної галузі знання – гуманітарна. За способом відображення сутності знання – феноменалістська (тобто наука, заснована на кантівському понятті: «… феномен – явище, яке можна осягнути у вигляді наукового чи повсякденного, переважно чуттєвого досвіду…»). За формами наукового пізнання – теоретична.

Актуальність і значимість етнопедагогіки обумовлена тим, що вона відображає одну з головних «… тенденцій у розвитку гуманітарного наукового знання – інтеграцію наукових галузей з метою формування комплексного системного уявлення про людину як об'єкт етнопедагогічного впливу».[2]

У переносному значенні слово «манкурт» вживається для позначення людини, яка втратила зв'язок зі своїм корінням, забула про свою спорідненість. Термін набув особливої популярності в Казахстані, Киргизії, Татарстані, Башкортостані як презирливе прізвисько для тих, хто байдуже ставиться до своєї національної культури (wikipedia.org).

Бережнова Л.М.Етнопедагогіка: учеб, пособие для студ Вища вивчення Заведені / Л.Н.Бережнова, І.Л.Набок, В.І. Щеглов. - М.: Видавничий центр «Академія», 2007., с. З.