Читати книгу Експедиція “Тигріс”, автор Хейєрдал Тур онлайн сторінка 73 на сайті
ЗМІСТ.
ЗМІСТ
нам за шумерськими печатками зразком. Зайдеш у будинок белуджа і бачиш картину, знайому за керамічними моделями Мохенджо-Даро та Ура: жінка, сидячи на підлозі, перемелює зерно кам'яною ручною зернотеркою. Щоправда, глиняні горщики поступилися місцем покупному бляшаному посуду, в іншому ж все майно белуджів нагадувало про Мохенджо-Даро. Худоба — та сама, що була вперше одомашнена засновниками Індської цивілізації; бавовняний одяг зітканий на винайденому ними верстаті, з волокон окультуреного ними ж рослини. Навіть зерно, яке перетирається на борошно для хліба, теж уявляло вигляд, вперше окультурений стародавніми благодійниками, про які сучасні белуджі навряд чи чули. Задовольняючись отриманою спадщиною, вони чотири тисячі років нічим її не поповнювали, поки не настав час сприймати спосіб життя двадцятого століття.
Чоловік, що сидів біля однієї халупи, ліпив з гною акуратні коржики, щоб просушити їх на сонці і використовувати як паливо. Я запитав, чому він і багато його одноплемінників фарбують своє волосся і пишні бороди в червоний колір. Нам відповіли, що такий старовинний звичай.
Уздовж усіх струмків і канав росли берді і касас, і ми бачили, як обидві рослини заготовляють для будівництва очеретяних халуп та для покрівель глинобитних будівель. Більшість сільських будинків та всі міські були складені із сирцевої цегли. У плануванні старих міст зразком явно послужив Мохенджо-Даро, аж до критих плитами водостоків.
Виробництво сирцевої цегли старе, як самі цивілізації долини Інду, Дворіччя, Єгипту. У тих місцях, куди не дійшли засновники цих культур, його поширили араби, що змінили їх; це простий і дотепний вихід для посушливих областей, де немає іншогобудівельний матеріал.
На наших очах сільські жителі в долині Інду виготовляли сирцеві блоки такої ж величини і в таких же дерев'яних формах, які я бачив в Іраку та Мексиці. Давши підсохнути замісу з глини, соломи та води, вони витягали блоки з форми та досушували на сонці. Незалежний винахід такої нехитрої процедури в країнах, скажімо, північного узбережжя Африки від Єгипту до Марокко нікого б не вразило, але дивно, що сирцевими блоками користувалися фундатори мексиканської цивілізації на лісистому березі з іншого боку Атлантики. Ольмеки, походження яких залишається загадкою, склали із сирцевих блоків орієнтовану по сонцю храмову піраміду в Ла-Венті, у болотистих лісах примор'я, де є скільки завгодно дерева та очерету. Сирцеві блоки застосовували також доїнські народи Перу, коли споруджували в примор'ї свої піраміди у вигляді увінчаних храмом астрономічно орієнтованих зіккуратів. Піраміда Серро Колорадо на півночі Перу займає площу 4800 квадратних метрів і на спорудження цього стародавнього гіганта пішло близько шести мільйонів сирцевих блоків. Незважаючи на повний контраст клімату та природного середовища, основоположники доколумбових цивілізацій у лісах Мексики та у пустелях Перу будували з сирцевої цегли навіть житло, подібне до будинків Старого Світу.
Дивлячись, як осли та верблюди несуть на базар індську бавовну, я знову ж таки подумав про стародавні культури Мексики та Перу. Наскільки відомо науці, культивація бавовни, що дає текстильне волокно, почалася на рівнинах Індської долини і звідти поширилася Єгипту. Тим часом іспанці, прийшовши до Мексики та Перу, побачили тут великі поля бавовнику. Для науки досі залишається загадкою, яким чином ткацький верстат із вертикальним розташуванням основи та подвійним навоєм, яким користувалися інки.на час приходу іспанців, виявився тотожним верстатам Стародавнього Єгипту та Дворіччя. Навіть своєрідні керамічні прясла з орнаментом часом абсолютно однакові. Та й одяг із готової тканини, за словами дослідників, був часом «ідентичний» по обидва боки Атлантики. Однак це не все. Останнім часом ботаніки дещо додали до цих даних. Дослідження хромосом показало, що окультурений бавовник стародавніх жителів Мексики та Перу відрізняється від диких американських видів, які взагалі не давали текстильного волокна. Хромосоми всіх видів бавовнику Старого Світу набагато крупніші за хромосом диких видів Америки, але древні мексиканці та перуанці якимось чином роздобули бавовник Старого Світу, схрестили його з дикорослим місцевим бавовником і отримали рослину з текстильним волокном. Цей гібрид з подвійним набором хромосом - єдиний відомий вид, що поєднує великі та малі хромосоми. І ботаніки представляють фахівцям з історії культури з'ясовувати, як міг неамериканський бавовник з тринадцятьма великими хромосомами, подібний до бавовника, вперше окультуреного жителями долини Інда, потрапити до рук основоположників цивілізації Мексики та Перу? Якщо насіння було доставлене вітром або птахами, якийсь американський індіанець повинен був розпізнати його і посадити на своїх полях до того, як воно саме проросло, наперед загадавши, що, якби волокно виявилося довшим, ніж у дикого бавовнику, можна буде винайти пряслице для кручення пряжі і верстат для виготовлення тканини.
Ми посміювалися над гарячковими зусиллями багатьох представників історичних наук зберегти пальму першості у перетині Атлантики за іспанцями та норманами — інакше кажучи, за європейцями, які досягли Канарських островів лише через дві тисячі років після фінікійців, які пройшли шлях із Малої Азіїдо Атлантики у кілька етапів, досліджуючи та освоюючи нові землі. Є щось від релігійного фанатизму в прагненні західного світу бачити Америку європейським творінням, надійно захищеним океанами, поки цивілізовані першовідкривачі-християни не торували дорогу до заморських варварів. Треба нам звільнитися від шор. Мистецтво мореплавання, вміння писати, християнська релігія, навіть символ хреста — усім цим багажем, доставленим нами до Нового Світу, ми зрештою завдячуємо Азії.
. Ми нагромадили безодню історичних відомостей і свіжих вражень, наші фотокамери відобразили чудову арабську фортецю, і ноги нулі від втоми, а Сані не терпілося показати нам ще якісь мечеті та інші мусульманські діви. І ось ми входимо босоніж у приміщення чергової святині — мавзолей Шабаза Куланди, який помер у XIII столітті, який приніс іслам у тутешні краї. Слухаючи дріб барабанів і вдихаючи запах пахощів, ми слідом за Сані протиснулися до священної труни. Якийсь чоловік з неправдоподібно довгими руками, височіючи над натовпом, приймав паперові квіти у тих, хто не міг сам дотягтися до труни. Скінчилося тим, що довгорукий рушив з місця і пішов, так само височіючи над оточуючими. Що за чуда. Я пірнув у просвіт за його спиною, щоб перевірити: може, він на ходулях? На мій подив, його штанини діставали майже до підлоги. Що ж це виходить - під покривом довгого халата одна людина сидить на плечах іншого? Чи доречно так бавитися у мавзолеї? Але тут я розглянув такі величезні ступні та пензлі, яких ще ніколи в житті не бачив. Та й голова надзвичайної величини, з величезними губами та очима. Здавалося, у напівтемряві старовинної гробниці ходить казковий велетень. Три рази я обійшов слідом за ним по колу, перш ніж набрався духу запросити його.вийти із нами назовні. Вітатися з ним за руку було все одно, що тиснути окіст. Пригнувшись, він вийшов за ворота, і ми оточили велетня, щоб виміряти його зростання. Два метри сорок сантиметрів без взуття! У долині Інду нам зустрічалося чимало високорослих людей, але це всіх перевершило.
Я тішив себе думкою, що ми, якщо врахувати стислість візиту, не так вже й мало встигли побачити в Пакистані, поки ми не повернулися до Карачі і директор Національного музею Тасвір Хаміді не запитав мене:
— А в Хасан Вахан ви заїжджали?
Ні, ми й не чули такої назви. А що це таке?
Виявилося, що Хасан Вахан - село на березі озера в басейні Інда, неподалік Мохенджо-Даро. Тамтешні жителі досі виготовляють кераміку старовинного типу і взагалі недалеко відійшли від минулого у своєму способі життя. А на самому озері мешкають на дерев'яних човнах рибалки, нащадки стародавнього народу. Живуть із сім'ями, з усім своїм майном і, вірні звичаю, ніколи не виходять на сушу. Тасвір Хаміді сам розмовляв з одним столітнім патріархом, який за все своє життя ні разу не ступав на землю.
Мене підмивало знову поїхати всередину країни і відвідати Хассан Вахан, але в неймовірно забрудненій гавані на нас чекав «Тигріс». Океан, а не озеро наше завдання, настав час повертатися на борт, ставити вітрило і прощатися з Азією. До того ж подальша розповідь привітного пакистанського археолога змусила мене зовсім забути про озерних жителів. Тасвір Хаміді не сумнівався, що давні мешканці Індської долини підтримували зв'язки з Дворіччям, і показав мені музейні експонати, які переконливо говорять про контакти. Серед них був «гільгамешський» мотив на індському друкі: знаменитий месопотамський герой стоїть між двома левами, що дихають.
Гільгамеш.. Легендарний правитель Урука, який вирушив уДільмун, щоб відвідати батьківщину