Читати книгу Облога церкви Святого Спаса, автор Петрович Горан онлайн сторінка 12 на сайті
ЗМІСТ.
ЗМІСТ
сорго, гори бобів та сочевиці, мішечок кмину, по відру хрону та солодких стручків акації, у двох кутах купи горіхів, ще в одному – торішні каштани, пов'язані снопами сухі батоги чорної та червоної квасолі, насіння різних багато склянок, трішки благородного шаф горошин перцю, десяток глечиків меду, вино та яблука в ящиках, набитих соломою, а де ж барило вина, не вистачає барило легкого монастирського вина…
IV Хліби, вірші та фарби
У приміщенні, яке називають кухнею, пекарі у повній тиші, як того й вимагає Правило Святого Пахомія, пекли хліб. Коли готують капусту, юшку з кореня дурнишника або якусь іншу їжу, говорити можна, навіть саму безневинну розмову, будь-яке слово, що пройшло між двома губами, завжди до речі, як хороша приправа. Але в примішаному тесті не повинно виявитися жодного слова. І тим більше сказаного просто так. Тільки на такому хлібі міг стояти монастирський друк.
Під суворим вухом еклесіарха співаки збирали розкидані тропарі та кондаки та вкладали їх між сторінками книг. У ніші північного кліросу ікос! Під куполом кружляє майже половина октіоха! Он, на південному кліросі ціла Абеткова молитва Костянтина Пресвітера! У вощений папір спочатку загорніть! Гріх буде, якщо щось пропаде! Обережно, обережно із віршами!
Іконописці закривали свої річкові мушлі з фарбами, дбайливо складали їх у схованку, разом із пензлями та вугіллям для малювання з деревини мирту. Щоб фарби не засохли, кожну черепашку окремо обертали щойно зібраними річковими травами. Квітів тут було на цілу веселку – білила, яр-мідянка, індиго, охра, камедь, арсенік, блакит, кіновар, прозелень, сієна, бакан і кармін.
V Реліквії,рослини та інші приготування
Там, де зберігається велика таємниця, ризничий Каллісфен збирав священні судини, книги та ті реліквії, які в попередні роки не відвезли до Печі, побоюючись можливого нападу. По-перше, частинку Христового хреста, потім частину одягу і пояса Богородиці, потім маленький кіот з частинкою голови святого Іоанна Хрестителя, а після цього мощі апостолів, пророків і мучеників… На щастя, правиця Предтечі, подарована ще Саві в Нікеї, була не у Жичі, а у надійному місці – набагато південніше, у новому центрі архієпископії.
Травник Іоанікій трав не шкодував. На дорогу, під ноги болгарам і куманам – піжму, белену та кропиву, перед воротами монастиря – молодильник, у тріщини стін навколо монастирського двору – валеріану, у замкові свердловини – вербейник. Всім братам під пахви – траву проти страху, на вогнище – ромашку, а в колодязь – перше весняне листя первоцвіту.
У навколишніх селах народ розділився на тих, що збиралися шукати притулку в лісі, тих, які хотіли зберегти свої голови в монастирі, і тих, хто вирішив залишитися вдома, сподіваючись, що можна уникнути біди, якщо одягати одяг наввиворот, перевертати речі нагору ногами або просто жмуритися. До того ж, за стінами монастиря досі залишалося багато душ, які прийшли сюди на свято Воскресіння. Казали, дивно будинок тільки в дні великих соборів і коронувань був такий повний. На жаль, серед них виявились і хворі, і слабкі, ті, хто сподівався, що Господь краще розчує їхні молитви, якщо вони направлять їх Йому саме з церкви Святого Вознесіння.
Двох гінців послали сповістити найближчі скити, а ще один помчав дорогою до Маглича, докладно описати кефалії Величко та його гарнізону, яка буде напасти.
VI Гаманець, у якому точно п'ять срібників(хоча їх було рівно тридцять), розмова про це
- Батьку Данило! – перехопив скарбника Жичі на доріжці, що вела до монастирської трапезної, купець із Скадару, який зупинився у дивному будинку на шляху з півночі в Примор'я. – Чому такий поспіх?! Що відбувається?! Чому ця метушня?! Чи правда, що вікно розповіло про нашестя болгар і куманів, що наближається?!
Пан Андрія, який торгував свинцем, сумаховим деревом і перинами, а головним чином часом (саме так він представився, коли попросився переночувати ніч-другу), був людиною невизначеного віку, при тому, що й інше у нього було досить ненадійно. Де б він не опинився, він змінював і мову, і віру – відповідно до місцевих звичаїв, щоб досягти успіху у своїх справах. Навряд чи він і сам пам'ятав, скільки разів був хрещений, скільки разів переходив на західний чи східний бік, а ще глибше забув, який із цих сторін належав його коріння. Одне було точно – родом він був не зі Скадара, там його знали як Андрія з Пераста, у Перасті як Андрія з Призрена, у Призрені думали, що він зі Стону, і так далі, по всіх шляхах-дорогах. Обличчя його складалося з цілого букета рис, що запам'ятовуються, але навіть сам великоокий Ананій, укладач книг духовних пісень, не міг повторити характерних відмінностей цієї особи. Вбирався він дивно, завжди був одягнений у важке сукно, рукавів у нього було принаймні втричі більше, ніж рук, а про незліченні гудзики навіть не варто говорити. У той же час на шиї носив маленьку висушену гарбуз, як якийсь убогий. Хода його була важка, ногу, взуту в чобіт з устромленим у нього вороновим пером, він підвалікував, не розлучався з довгою палицею, на яку спирався, і, як це не дивно, навіть на мокрій землі не залишав за собою жодних слідів. Поговоритивін любив про все, скрізь суаючи свій ніс, у храм заходив рідко і, схоже, завжди засинав під час богослужіння. Не шкодував слів, хвалячись цінністю свого товару, але, незважаючи на це, при ньому ніколи не було озброєних слуг, і його завжди супроводжував і прислужував йому один горбун, треба сказати, дуже вмілий і спритний, який завжди був якоюсь іншою вірою – прямо не вгадаєш! Товар, який цей торговець перевозив на мулах, складали свіжі склоподібні тижні з околиць Пскова та Новгорода. Він розраховував, що коли влітку, під час найсильнішої спеки, доставить їх на Сицилію, то зможе за кожну з них отримати по два спекотні місяці. Потім, узимку, він продасть ці спекотні місяці багатим боярам із Московського князівства. Один такий місяць коштує там стільки ж, скільки цілу пору року. За допомогою цього підприємства господар Андрій сподівався особисто для себе заощадити щонайбільше за п'ять років не менше двадцяти років. У будь-якому разі, якщо й не забезпечить він собі вічного життя, то вже можна не сумніватися, що на нього чекає спокійна старість – звідси і ще на два-три сторіччя вперед. Він був радий, що і тут зумів заробити про запас трохи спокійних монастирських днів. Або хоча б трохи тихих зір. А щоб дати зрозуміти, що людина вона щедра, скадарець одразу пожертвував Спасову дому п'ять великих срібників. Однак, коли скарбник Жичі став ховати гроші в скриньку, виявилося, що їх не мало не багато – рівно тридцять.
– На все Божа воля, але монастир справді чекають на великі нещастя, – відповів Данило і раптом, задумавшись, зупинився. - Ви ж казали, що в гаманці, який ви пожертвували, було п'ять срібників?
– Здається, так, – підтвердив гість. - А що ви мені радите робити, залишитися чи поїхати?
– Тільки Бог знає, – відповів скарбник і продовжував, недаючи йому позбутися кількох слів: - Коли я порахував, їх у сумі виявилося рівно тридцять. Погодьтеся, різниця чимала?
- Тим краще, значить, я гарний купець, коли мої гроші примножуються, навіть лежачи в гаманці, - кашлянув, усміхнувся скадарець. – А захисники монастиря спроможні протистояти нападу?
– У фортеці Маглича сильний гарнізон на чолі з кефалієм Величком, – відповів отець Данило. – Але оскільки я вважаю, що число тридцять нещасливе, особливо коли воно пов'язане зі срібниками, я одразу зменшив пожертву і дав милостиню жебраку – один срібник.
– Ну-ну, ви добре вчинили, милосердя вчить нас Господь, – знову посміхнувся перстець.
– Проте, коли я знову перерахував їх, у скриньці знову було тридцять монет. Я тоді кинув дві макети в колодязь, але їх, як і раніше, залишалося рівно тридцять. За монастирське майно я відповідаю вже досить давно, проте нічого подібного не можу пригадати!
- Срібник, який можна витратити всього один раз, коштує не дорожче за мідяка! І справжній золотий, якщо не повертається, просто фальшивий. Повірте мені, батьку, адже я торгую по всьому світу, і вже багато років.
— Не знаю, але по мені тут справа нечиста, — підозріло похитав головою скарбник.
- Не турбуйтеся, і перепрошую, я і так затримав вас! - Вклонився торговець і повернувся навколо своєї палиці.
VII Тут ми для того, щоб подумати, як біду зустріти
У той же час у монастирській трапезній брати почали розмову. Прийшовши туди, отець Данило побачив, що за мізерною трапезою слів зібралися майже всі, але говорять мало, а якщо хтось і скаже якесь слово, то головним чином ті, що роками старші і пам'ятають колишні навали.
- Військо у болгар і куманів чимало, - відповів ігумен.Григорій на одне із питань. – Не просто їх