Читати книгу Зоопсихологія конспект лекцій, автор Філіп’єчов Олексій онлайн сторінка 1
ЗМІСТ.
ЗМІСТ
Світлана Борисівна Ступіна, Олексій Олегович Філіп'єчов
Зоопсихологія: конспект лекцій
Зоопсихологія як наука
1.1. Історія зоопсихології
Зоопсихологія з античних часів до створення першого еволюційного вчення. В даний час наука про поведінку тварин - зоопсихологія - переживає період активного розвитку. Лише за останні десять років з'явилася низка нових журналів, а також сайтів Інтернету, присвячених проблемам зоопсихології, у періодичних виданнях з біології та психології публікуються численні статті, що відображають розвиток основних галузей цієї науки.
Вивчення поведінки тварин привертало увагу вчених усім стадіях розвитку людського суспільства. Наука про поведінку тварин створювалася і розвивалася вченими, які дотримувалися часом діаметрально протилежних поглядів на природу тих самих явищ. Напевно, у способі вивчення цих явищ, у їхньому тлумаченні відбилися всі існуючі філософські системи, а також релігійні погляди.
Традиційно прийнято розділяти історію зоопсихології на два періоди: 1) до створення Ч. Дарвіном еволюційного вчення у 1859 р.; 2) період після Дарвіна. До останнього періоду часто застосовують термін «наукова зоопсихологія», підкреслюючи тим самим, що до розвитку еволюційного вчення ця наука не мала під собою серйозної бази і тому не могла вважатися самостійною. Проте багатьох відомих вчених давнини та Середньовіччя можна з повним правом зарахувати до зоопсихологів.
Одним з основних питань, яке займав уми дослідників античності, було питання про те, чи існує різниця між складною діяльністю тварин та розумною діяльністю людини.Саме з цього питання й відбувалися перші зіткнення філософських шкіл. Так, давньогрецький філософЕпікур (341–270 до н. е.) та його послідовники, особливо римський поет, філософ і вченийЛукрецій (V ст до н. е., головна праця "Про природу речей"), стверджували, що тварина, так само як і людина, має душу, але при цьому з усією визначеністю відстоювали положення про матеріальність такої "душі". Сам Лукрецій неодноразово говорив, що доцільні дії тварин є результатом своєрідного природного відбору, тому що виживати в мінливих умовах можуть лише тварини, які мають корисні для організму властивості.
На противагу поглядам матеріалістів давньогрецькі філософиСократ (470–399 до н. е.) таПлатон (427–347 до н. е.) розглядали душу як божественне явище, не пов'язане з тілом. За твердженнями Платона, душа помітно старша за тіло, і душі людини і тварин різні, оскільки душа людини має суто розумову силу. Тваринам властива лише нижча форма душі – спонукання, потяг. Пізніше на основі цього світогляду було сформовано перші уявлення про інстинкти. Більшість сучасних вчених-зоопсихологів схиляються до думки, що саме уявлення про інстинкт народилося на основі ідеалістичного протиставлення душі людини та тварини.
Першим натуралістом серед філософів давнини по праву можна назвати давньогрецького вченого і філософа Аристотеля (485-423 до н.е.., трактат «Про душу»). Його погляди на проблеми душі у людини та тварин помітно відрізнялися від поглядів попередників. Людині Аристотель приписав безсмертну "розумну душу" - втілення божественного духу. На думку Аристотеля, лише душа оживляє тлінну матерію (тіло), але лише тілоздатне до чуттєвих вражень та потягів. На відміну від людини, наділеної розумом, здатністю до пізнання та вільною волею, у тварин є лише смертна «чуттєва душа». Однак Аристотель робив застереження для ссавців, вважаючи, що всім тваринам з червоною кров'ю і народжуючим живих дитинчат притаманні ті ж п'ять почуттів, що й людині. Протягом усього життя поведінка тварин спрямована на самозбереження та продовження роду, мотивується ж воно бажаннями та потягами, відчуттями задоволення чи болю. Але серед інших тварин, вважав Арістотель, присутні і тварини розумні, адже розум виражений у різних тварин різною мірою. Розумні тварини, крім загальних рис поведінки, властивих тваринам загалом, здатні до розуміння мети будь-якої своєї дії.
Унікальність вчення Аристотеля у тому, що з вивченні поведінки тварин він спирався на конкретні спостереження. У мурах, вивченням яких він займався довгі роки, вчений помітив залежність їхньої активності від зовнішніх факторів, зокрема від освітлення. Він вказав на здатність до навчання у цілого ряду ссавців та птахів один у одного, описав випадки звукового спілкування тварин, особливо у період розмноження. Крім того, Арістотель вперше став проводити експерименти над живими об'єктами, намагаючись краще зрозуміти всі тонкощі поведінки тварин. Наприклад, він зауважив, що після видалення пташенят від батьків вони навчаються співати інакше, ніж останні, і звідси виводив висновок, що здатність до співу не є набутим природним даром, а виникає лише у процесі навчання.
Аристотель вперше почав розділяти вроджені та набуті компоненти поведінки. Він відзначав у багатьох тварин здатність до індивідуального навчання та запам'ятовування вивченого, який надававвелике значення.
Вчення Аристотеля знайшло продовження та подальший розвиток у вченнях стоїків, хоча в деяких відносинах тут виявляються й суттєві розбіжності. Стоїки, зокрема давньогрецький філософ Хрізіп (280–206 до н. е.), вперше дають визначення інстинкту. Інстинкт розуміється ними як природжений, цілеспрямований потяг, що спрямовує рухи тварини на приємне, корисне і відводить його від шкідливого і небезпечного. Показовими були досліди з каченятами, висидженими куркою, які тим не менше в момент небезпеки намагалися втекти у воді. Як інші приклади інстинктивної поведінки Хризіп посилався на гніздобудування і турботу про потомство у птахів, будівництво сот у бджіл, вміння павука ткати павутину. На думку стоїків, всі ці дії тварини роблять несвідомо, так як розуму у них просто немає. Інстинктивні дії тварини здійснюють без розуміння сенсу своєї діяльності, з урахуванням суто вроджених знань. Особливо показово, на думку стоїків, те, що одні й самі дії виконувались усіма тваринами одного й того ж виду однаково.
Таким чином, вже в працях античних мислителів торкалися основні проблеми поведінки тварин: обговорювалися питання вродженої та сприятливої поведінки, інстинкту та навчання, а також роль зовнішніх та внутрішніх факторів психічної активності тварин. Як не дивно, найбільш точні концепції народжувалися на стику двох діаметрально протилежних напрямів філософії, таких як матеріалістичне та ідеалістичне розуміння сутності психічної діяльності. Вчення Аристотеля, Платона, Сократа та інших мислителів античності багато в чому випередили час, заклавши фундамент для зоопсихології як самостійної науки, хоча до її справжнього народження було ще дужедалеко.
Зоопсихологія у XVIII–XIX ст. Наступні значні дослідження у галузі зоопсихології було зроблено лише після тисячолітнього перерви, як у часи Середньовіччя почалося відродження наукової творчості, але у XVIII в. робляться перші спроби вивчення поведінки тварин на міцному фундаменті достовірних фактів, одержуваних у результаті спостережень та експериментів. Саме в цей час з'явилися численні праці видатних вчених, філософів і натуралістів, які дуже вплинули на подальше вивчення психічної діяльності тварин.
Одним із перших зоопсихологів по праву можна вважати французького філософа-матеріаліста, лікаря за освітою Ж.-О. Ламеттрі (1709–1751) погляди якого надалі вплинули на наукову творчість Ж-Б. Ламарка. На думку Ламеттрі, інстинкти є сукупність рухів, виконуваних тваринами вимушено, незалежно від роздумів та досвіду. Ламеттрі вважав, що інстинкти спрямовані насамперед на виживання виду і мають сувору біологічну пристосованість. Він не зупинявся на вивченні інстинктивної діяльності тих чи інших видів тварин, а намагався проводити паралелі, зіставляючи психічні здібності різних ссавців, і навіть птахів, риб, комах. У результаті Ламеттрі дійшов висновку про поступове