Читати Не заміжня

  • ЖАНРИ 358
  • АВТОРИ 250 085
  • КНИГИ 568 198
  • СЕРІЇ 20 905
  • КОРИСТУВАЧІ 516 246

Наприкінці 2010 року я зрозуміла, що настав час поділитися накопиченою за час дослідження інформацією. Я створила спільноту «Нові одинаки» у «Живому журналі»[20], де почала публікувати свої роздуми, посилання на українськомовні статті та переклади західних публікацій про нові життєві стратегії.

Зацікавленість моїх сучасниць у діалозі, яку я зустріла в онлайн-спільноті, надихнула мене на створення циклу просвітницьких семінарів[21] про шлюбний та репродуктивний вибір. З 2012 року я проводжу свої семінари у Мінську та Москві.

Я вважаю це дослідження колективною працею. Жінки, з якими я обговорювала зазначені теми, усі ці роки допомагали мені знаходити корисну інформацію та нові ракурси у вивченні предмета.

У процесі роботи над першою монографією стало зрозуміло, що зібраних матеріалів вистачить, принаймні, ще на дві. Я продовжую вивчати трансформацію практик та риторик у галузі приватного життя, збирати приватні історії та документувати свої знахідки.

Від чого залежить форма «первинного осередку»?

Директор Ради з проблем сучасної сім'ї в Evergreen State College (Олімпія, штат Вашингтон) Стефані Кунц у своїй книзі «Історія шлюбу: як перемогло кохання» зазначає, що в останні кілька десятиліть цей громадський інститут змінився значніше, ніж за попередні п'ять тисяч років[22] ].

Сьогодні в усьому світі люди пізніше одружуються, суспільство терпимо дивиться на різні форми співжиття та виховання дітей, вагітність перестає бути обов'язковою причиною реєстрації відносин, зростає кількість домогосподарств, що складаються з однієї людини.

У наші дні центром шлюбного союзує ідеї романтичного кохання та інтимної, у широкому розумінні, близькості. Незадоволеність емоційним кліматом є основним приводом розірвання сучасного партнерського союзу. Проходить кохання, розпадається і пара.

Дослідники ще в XIX столітті попереджали про те, що засновані на ірраціональному почутті романтичного кохання спілки стануть більш крихкими порівняно з колишньою формою сім'ї, в центрі якої був прагматичний інтерес.

Застереження виявилися марними. Трансформації у приватній сфері багатьма переживаються драматично, проте зупинити чи помічати їх неможливо.

Водночас необґрунтовано говорити про смерть інституту сім'ї. З появою можливості експериментувати з формами організації життя люди стали уважніше й усвідомлено підходити до створення «осередків суспільства», вважає професор Кунц.

Але що сьогодні взагалі вважати за сім'ю? Від наявності яких критеріїв відштовхуватись у визначенні цього поняття?

Якщо шлюб – це юридична норма, регульована державами, сім'я – швидше філософська дефініція, визначенням якої займаються мислителі. Кожній епосі відповідають свої моделі організації приватної сфери, які визнаються правильними та бажаними.

Згідно з функціоналістським підходом, бажаним вважається такий поділ обов'язків між членами сім'ї, при якому жінкам відводиться робота з обслуговування домочадців та забезпечення повноцінного відпочинку для чоловіків, які заробляють.

Послідовники Мердока знаходять модель асиметричного батьківства, в якій турбота про дітей є жіночим обов'язком, логічним та єдино правильним, оскільки жінки народжують та вигодовують дітей.

Необхідно уточнити, що саме в цей час у США, де жив Мердок, більшість жінок немали доступ до оплачуваної роботи, сім'ї функціонували за принципом «чоловік – здобувач, дружина – хранителька вогнища».

Кінець ознайомлювального фрагмента.

Текст надано ТОВ «ЛітРес».

Прочитайте цю книгу повністю, купивши повну легальну версію на Літрес.