Читати онлайн електронну книгу Книга про лицарський орден - Частина 5
Одяг, у який одягається священик, щоб відслужити месу, мають певний сенс, пов'язаний з його призначенням. А оскільки призначення священика і лицаря тісно пов'язані між собою, то, згідно з приписами лицарського ордену, все, що необхідно лицарю, щоб виконувати свій обов'язок, має певний сенс, що має підкреслювати високе призначення лицарського ордена.
Лицареві належить меч, що має хрестоподібну форму; це свідчення того, що він покликаний перемагати і знищувати своїм мечем супротивників хреста, подібно до того, як Ісус Христос переміг на хресті смерть, якою ми були покарані з вини прародителя нашого Адама. І як меч загострений з обох боків, а лицарство покликане утверджувати справедливість, - справедливість полягає в тому, щоб кожному віддавати за заслугами, - так і лицарський меч свідчить про те, що лицар повинен утверджувати своїм мечем лицарський орден і справедливість.
Лицареві належить спис, що свідчить про істину, бо істина не звивиста, але пряма, і вона випереджає брехню. А наконечник списа символізує перевагу, яку має істина перед брехнею, а штандарт свідчить про те, що істина відкрита не їм і не бояться брехні та обману. Саме і істині корениться надія, так само як і думка інша, втіленням же її виявляєте я спис.
Лицареві належить шолом, що символізує совість, бо безсовісний лицар не підпорядковуватиметься встановленням лицарства. Звідси випливає, що як совість пробуджує в людях сором'язливість і змушує їх опускати очі на землю, так і шолом не дозволяє людині задирати занадто голову і змушує її дивитися перед собою, тобто і не опускатися занадто, і нездійматися. Подібно до того, як шолом оберігає голову, найціннішу частину людського тіла, розташовану над іншими, совість оберігає лицаря, призначення якого, після священика, найблагородніше з усіх існуючих, від підлих намірів, щоб благородство його духу не заплямило себе ницістю, обманом чи іншими поганими. вчинками.
Лицареві належать обладунки, що символізують замок і фортецю, що оберігають від гріхів і пороків, бо, подібно до того як оперізують замок чи фортецю, щоб ніхто не міг їх подолати, замкнуті і підігнані один до одного обладунки, щоб не змогли пробратися в шляхетне серце лицаря віроломство, гординя, зрада та інші вади.
Лицареві належать металеві наколінники, щоб захистити його ноги; це свідчить про те, що залізо, тобто меч, спис, палиця та інша зброя має допомогти лицареві охороняти дороги, що є його обов'язком.
Лицареві належать шпори, що символізують вправність, досвід і ревність, які він має навернути на славу свого ордену. Подібно до того, як лицар пришпорює свого коня, щоб той скакав якнайшвидше, – вправність прискорює перебіг подій, досвід оберігає людину від несподіванок, а ревність надає в розпорядження лицаря броню та провізію, необхідні йому для його діянь на славу лицарства.
Лицареві належить латний нашійник, що символізує покірність, бо лицар, який не підкоряється своєму пану та лицарському ордену, ганьбить свого пана і не вартий бути членом лицарського ордену. Звідси випливає, що, подібно до того, як латний наш-ник оберігає шию лицаря від ран і ударів, покірність дозволяє лицареві зберегти вірність своєму пану і суверену і відданість лицарському ордену, щоб ні віроломство, ні гординя, ні несправедливість, ні іншийпорок не завдали шкоди клятві, яку лицар дав своєму пану та лицарству.
Лицареві належить палиця, що символізує силу духу, бо, подібно до того, як вона годиться проти будь-якої зброї і немає від неї спасіння, сила духу годиться проти будь-якої пороку і зміцнює чесноту і добрі звичаї, завдяки яким лицар може помножити славу лицарства.
Лицареві належить кинджал, до допомоги якого він вдається тоді, коли інша зброя йому вже не допоможе, бо якщо наблизився він до противника настільки, що ні списом, ні мечем, ні палицею нею вже не вдариш, удар можна завдати кинджалом. Тому кинджал свідчить про те, що лицареві не слід повністю покладатися ні на свою зброю, ні на свою силу, а він має настільки наблизитися до Бога, покладаючи на нього надію, що надією на Бога здолає він усіх своїх недругів і всіх супостатів лицарства.
Лицареві належить щит, що символізує призначення лицаря, бо подібно до щита, який виявляється між лицарем і нею ворогом, сам лицар знаходиться між монархом і народом. Таким чином, лицарю належить прикривати собою монарха, хтось на нього закуситься, подібно до того, як удар припадає спочатку по щиту і лише потім по тілу лицаря.
Лицареві належить сідло, що символізує непохитність духу і тягар лицарства, бо, подібно до того, як у сідлі лицар почувається впевненіше, під час битви лицаря прикриває собою непохитність духу, що приносить йому удачу. Перед цією непохитністю блисне жалюгідне вихваляння і марнославне нікчемність, і ніхто не наважується виступити проти того, чиє тіло надійно захищене душевним благородством; і настільки тяжкий тягар лицарства, що через дрібниці лицарі не повинні пускатися в дорогу.
Лицареві належить кінь, що символізує душевну шляхетність, щоб, сівши найого, підносився б лицар над усіма людьми, щоб він був здалеку і щоб сам він бачив далеко навколо і раніше за інших зміг би виконати те, що велить йому його лицарський обов'язок.
Лицар тримає в руках віжки, а на коня його одягнені вудила; це свідчить про те, що немов удилами повинен бути стиснутий його рот. недоступний для брехливих і низьких слів, а руки повинні бути стягнуті, щоб він був помірним у проханнях і не піддався б нерозсудливості, коли розсудливість втрачає голову. А віжки символізують, що він повинен, не роздумуючи, прямувати туди, де рицарському ордену потрібна його присутність. І, де це буде необхідно, він повинен виявити щедрість, і надати допомогу, і зробити те, до чого його зобов'язує його становище, і бути мужнім, і не тремтіти перед ворогами; і якщо не наважується він завдати удару, нехай загартує він своє серце. А якщо лицар поводиться зовсім інакше, то його кінь, нерозумне створіння, скоріше відповідає настановам і призначенню лицарства, ніж сам лицар.
Султан на голові лицарського коня свідчить про те, що ніколи не слід застосовувати зброю без особливої необхідності, бо, подібно до того, як будь-який вершник слідує за головою свого коня, розсудливість лицаря повинна передувати його вчинкам, оскільки безрозсудні вчинки настільки огидні, що ніяк не повинні бути властиві лицарю. Звідси випливає, що, подібно до того, як султан оберігає голову коня, розсудливість повинна оберігати лицаря від безчестя і ганьби.
Кінська збруя служить захисту коня від ударів; це свідчить про те, що лицар повинен дбати про своє майно і про своє надбання, оскільки необхідні йому для виконання свого лицарського обов'язку. Бо якби не був у нього збруї, не був би лицар захищений від ран і ударів, а якби не був у нього достатку, незміг би він примножувати славу лицарства і був би позбавлений низьких помислів, оскільки злидні сприяє тому, що людина схиляється до підлості і віроломству.
Шкіряний камзол свідчить про важкі випробування, які має зазнати лицар, щоб прославити лицарський орден. Бо як камзол надівається поверх усього, відкритий сонцю, вітру і зливи, готовий першим прийняти на себе весь тягар ударів, бути пошматованим і підірваним, так і лицарю уготована значно важча частка, ніж іншим людям. Бо всі його васали та всі його підопічні можуть звертатися до нього по допомогу, і всіх лицар повинен взяти під свій захист; і швидше він повинен отримати рану або прийняти смерть, ніж люди, які віддали себе під його заступництво. А якщо це так, то воістину важким виявляється тягар лицарства, і тому монархам і високородним баронам уготовані важкі випробування, щоб вони могли правити своїми підданими і захищати свою землю.
Лицареві належить герб на щиті, сідлі та латах, що символізує славу, [24] …герб на щиті, сідлі та латах, що символізує славу… – Щит, сідло та лати лицаря були позбавлені герба доти, доки він не покривав себе слави. яку він набуває своїми подвигами і завойовує у битвах. Якщо він малодушний, хлюпаний і норовливий, його герб стане предметом осуду і засудження. І оскільки герб дає нам можливість розпізнати друзів або ворогів лицарства, кожному лицареві слід примножувати славу свого героя, щоб уникати безчестя, що відторгає його від лицарського ордена.
Прапори, володарями яких є монарх, король чи пан лицаря, свідчать про ту запопадливість, з якою лицар повинен піклуватися про честь свого пана та про його володіння; бо саме благополуччя королівства чи князівства, чиста честь йогопана є запорукою шанування лицаря людьми; якщо ж завдано шкоди землям, довіреним турботам лицаря, або ж честі його пана, він повинен бути засуджений, більший, ніж інші люди. Бо якщо дарована лицарям більш висока честь, ніж іншим людям, то і звеличувати їх повинні більше за їхню невпинну турботу про честь, а за безчестя повинні вони бути покриті більшою ганьбою, ніж інші люди, тому що їхня віроломство і зрада приносять монархам, королям і високородним баронам більше розорення і втрачають вони з вини лицарів більше королівств та інших володінь, ніж через віроломство та зраду будь-яких інших людей.