Читати онлайн Розмова з варваром автора Хлєбніков Павло - RuLit - Сторінка 1
ПОЛ ХЛІБНИКІВ. РОЗМОВА З ВАРВАРОМ.
Багатьом моя книга здасться образливою. Це зрозуміло, бо в ній насправді міститься виклик. Я навмисне наводжу думки та положення, які давно не озвучуються в цивілізованому суспільстві, деякі з них уже дискредитовані, інші взагалі потрапили під табу. Але нехай читач на мене не ображається. Моє завдання просте: змусити вас задуматися і визначитися у своїх власних поглядах, самостійно оцінити твердження, що викликають, представлені в даній книзі.
Навіщо це потрібно? Навіщо будити духів ворожнечі та невігластва? Та вони вже давно прокинулися. Настав час знову дати їм відсіч. Якщо ти намагаєшся не чути міркування того, хто хоче знищити тебе, ти робиш глибоку помилку – подібно до одностороннього роззброєння.
Будь-яка цивілізація зростає на певних моральних та культурних цінностях, а також на запереченні протилежних цінностей. Коли цивілізація перестає захищати свої цінності та занурюється у самовдоволення. вона відкриває шлях ворогам. Тоді ідеї, які давно вже були поховані, повертаються з повною силою. Тому цивілізація має постійно оновлюватися, наново відчувати свою правду та проголошувати свої цінності. Як правило, таке переосмислення необхідне кожному наступному поколінню.
Вже багато років триває фатальна боротьба всередині Європи за культурне самовизначення. На чому все-таки заснована європейська цивілізація? Ліберали відстоюють принципи вільного ринку, інтернаціоналізму та безбожності, а консерватори дотримуються, швидше, традиційних цінностей, захисту національної та, як правило, християнської культури. На Заході ця боротьба культур почалася у 1960-х роках, а в Україні вибухнула лише при розпаді комунізму і зараз лише набирає сили.
Це вже не боротьба різних культур чи різних політичних ідеологій, а зіткнення цивілізацій. Ісламські фундаменталісти не лише обстоюють свою незалежність перед європейською цивілізацією – вони мріють завоювати світ. З усіма іншими противниками можна хоч якось домовитись, а з цими не можна. Ісламський фундаменталізм – це цілий світогляд, настільки протилежний усьому тому, чому ми віримо, що про домовленість не може бути й мови. Ісламські фанатики справді хочуть підкорити весь світ; з ними навіть мирне співіснування неможливе.
Основу цієї книги складає моя розмова з одним із представників ісламського фундаменталізму. Міркування цієї людини, можливо, і не виражають всієї суті руху – швидше, це специфічна суміш ісламу, кавказької культури та бандитизму, проте ті ідеї, які вона проповідує, досить поширені сьогодні і становлять серйозну загрозу нашій цивілізації.
У 1980-х роках Хож – Ахмед Нухаєв був однією з головних постатей московського бандитського світу. Згодом став великим чиновником незалежної Ічкерії, а сьогодні називає себе ісламським фундаменталістом. Усі ці стадії свого життя він поєднує під гаслом «Повернення до варварства».
І Нухаєв справді варвар, він ворог держави і навіть самої ідеї цивілізації. Його екстремістська версія ісламу явно підживлена бандитським світоглядом.
Ті, хто вважає, що бандитизм – це лише тупий бунт, несвідомий порив безвідповідальності, глибоко помиляються. Бандитизм – ціла культура чи, вірніше, антикультура, заснована на повному запереченні державних законів та громадянської моральності. У бандитській антикультурі існують своя шкала цінностей, свої вдачі, свої закони. Сьогодні, як не дивно, ця антикультура частопрославляється – наприклад, у кавказьких народних піснях чи у фільмах на кшталт «Хрещеного батька», «Бригади». Оспівуються такі поняття, як мужність у бою, вірність сім'ї та товаришам, навіть героїчна самовідданість.
Однак не поспішайте захоплюватися. Адже дикі звірі (вовки, шакали, леви) теж мають свою моральність, свою мужність у бою, свій суворий общинний порядок. Але хіба це означає, що ми повинні опуститися до рівня диких звірів?
Бандитизм, щонайменше ніж ісламський екстремізм, становить смертельну загрозу нашої цивілізації. Насправді ці два явища тісно пов'язані. Організована побутова злочинність легко переростає в організовану злочинність політичну, і бандит легко перетворюється на революціонера або терориста.
ЧАСТИНА ПЕРША. ЗНАЙОМСТВО
Готуючись до поїздки до Баку, я навів деякі довідки про Нухаєва через моїх знайомих у правоохоронних органах та через Інтернет.
У своїй офіційній біографії Хожа Нухаєв повідомляє, що з'явився у Москві 1974 року. За його словами, він вступив на юридичний факультет МДУ, хоча диплом так і не отримав. У 1980-ті Нухаєв став одним із ватажків чеченської громади (чеченської мафії) у Москві. Кілька разів сидів.
Однак нічого з цього проекту не вийшло – принаймні в економічному значенні. Нухаєв захопився богослов'ям та філософією, став ісламським фундаменталістом та прихильником «нового євразійства».
База Нухаєва в Баку була розташована у готелі «Абшерон». Ця величезна порожня будівля в самому центрі міста перетворилася на лігво чеченських сепаратистів. Нухаєв роз'їжджав на броньованому шестисотому "мерседесі", але іншої розкоші, мабуть, собі не дозволяв. Ходив завжди в тому самому елегантному сірому костюмі (якогось невизначеного)євразійського стилю) і суворо дотримувався мусульманських обрядів. В офісі Нухаєва висіли портрет Дудаєва, чеченський прапор та шашка, в кутку стояла гвинтівка ХІХ століття, було повно книг – ісламське богослов'я, українська та німецька філософія.