Читати Пролог у повчаннях - Протоієрей (Гур’єв) Віктор - Сторінка 1
Склав Протоієрей Віктор Гур'єв
Видання четверте, із доповненнями.
Афонського українського Пантелеймонова монастиря.
До Благочестивих читачів
Пропонуючи вашій увазі, благочестиві читачі, повчання, складені нами за керівництвом Прологу, ми вважаємо за обов'язок сказати вам, що спонукало нас написати оні.
Одного разу, знаменитий церковний витій, Інокентій, Архієпископ Херсонський, говорячи слово при мощах преподобного Дмитра Прилуцького, сказав про мощі Святих так: «Для чого вони лежать перед нами стільки століть, як ті, що вчора почили тільки сном? Невже для того, щоб приймати від нас поклоніння? Але що потреби в наших поклоніннях тим, яких винагорода у Всевишнього, котрі насолоджуються царством небесним? Якщо вони залишаються серед нас мабуть, не підносяться самим нетлінним тілом на небо, то саме тому, щоб наставляти і вчити нас, щоб показувати нам шлях живота вічного».
Якщо так висловився церковний витій про мощі Святих, то що сказати про саме життя їхнє, життя, яке, на щастя наше, збереглося для нас хоч у письмі? Чи не вказує вона нам не тільки шлях живота вічного, але, разом з цим, чи не відчиняє перед нами і сама брама, що веде в царство небесне? О, справді, так! Якою чеснотою не прикрасили себе святі? Якого подвигу не здійснили? Якого уроку на порятунок не подали нам? Чи бажаємо навчатися у них любові до Бога? Їхня любов була така, що «ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння, ні голод, ні нагота, ні небезпека, ні меч… не могли відлучити їх від любові Божої у Христі Ісусі» (Римл. 8, 35–39). Чи хочемо прикладами зміцнити свою віру? Їхня віра настільки була міцна, що вони нею «спонукали царства, творили правду, отримували обітниці, загороджували уста левів, гасили силу вогню, уникали вістря меча, зміцнювалися від немочі,були міцні на Бойні, проганяли полки чужих» (Євр. 11, 33-34). Чи знайдемо потрібним навчатися у Святих надії на Бога? Ми знайдемо, що вони тримали «сповідання надії (тобто надії) неухильне» (Євр. 10, 23). Чи терпінню маємо намір вчитися в них? Побачимо, що одні зі Святих «замучені були, не прийнявши звільнення…, інші зазнали наруги та побої, а також узи та в'язницю; були побиті камінням, перепилювані, піддані тортурам; вмирали від меча; блукали в милостях і козячих шкірах, терплячи недоліки, скорботи, озлоблення;... блукали пустинями та горами, печерами та ущелинами землі» (Євр. 11, 35–38).
Так, справді, сміливо можна стверджувати, що немає чесноти, якою б Святі не прикрасили себе, немає подвигу, якого б не здійснили, і що після Слова Божого ми ніде не знайдемо кращих уроків для спасіння, крім їхнього життя.
І ось усе це і спонукало нас скористатися такими уроками з Прологу, і це уроки запропонувати вашій увазі, читачі благочестиві, з метою утвердити вас у вірі, зміцнити в надії і зробити досконалими і в любові.
Молимо святих Божих, нехай покриють, властивою їм, всеосяжною і всепрощаючою любов'ю, недоліки наших повчань; нехай дарують користь душам тих, що шанують оні, і нехай зроблять і того, хто написав, і тих, хто шанує ці повчання гідними милостей Божих.
Московського повіту, села Філей
Протоієрей Віктор Гур'єв.
1.09. Одна з причин, через яку Бог допускає злим духам шаленіти і в тілах людських і піддавати людині хворобам
(Диво св. Симеона про пресвітера Пролог Сент. 1)
Відомо, що злі духи не тільки намагаються губити душі людей, збуджуючи, підтримуючи і помножуючи між ними помилки, забобони та всяке безбожність, але, як бачимо на біснуватих та інших страждальцях, шаленіють іноді йв тілах людських і піддають людей і тілесним хворобам. Навіщо ж Господь припускає злим духам це останнє? І навіщо їм дається влада як над духом, а й над плоттю? Знайте, браття, що в цьому останньому випадку злі духи бувають знаряддями гніву Божого, і Бог допускає їм завдавати хвороб людям за гріхи їхні, щоб вони, хоч через скорботи й страждання тіла, прийшли до тями, розкаялися в гріхах своїх і виправилися.
Якось пресвітер сидів у церковному притворі і читав святе Євангеліє. Під час читання, раптом він відчув, що ніби якась темна і похмура хмара оточила його, і, з цим разом, світло померкло в очах його і розум його затьмарився, і в усіх членах він відчув розслаблення, і став ним.
І пробув він у такій жахливій хворобі дев'ять років і страждав так, що, лежачи на одрі, не міг звернутися збоку без сторонньої допомоги. Тим часом сталося, нарешті, так, що рідні його, почувши про чудеса, які творив преподобний Симеон Стовпник, взяли пресвітера і понесли до Преподобного. Коли ж вони, не дійшовши дещо до монастиря, в якому жив Симеон, лягли відпочити, в цей час останньому, що стояв на молитві, було відкрито згори про хворобу пресвітера і про наближення його. Тоді Преподобний покликав одного зі своїх учнів, дав йому святу воду і сказав: «Візьми цю воду і поспішай швидше з монастиря. Біля нього ти побачиш несамого на одрі хворого пресвітера, окропи його святою водою і скажи йому таке: грішний Симеон каже тобі: „в ім'я Господа нашого Ісуса Христа встань і залиш одр твій і прийди до Симеона сам.“» Учень пішов і вчинив так, як вказав йому Преподобний. Пресвітер одразу ж став здоровим, прийшов до святого і впав до ніг його. Симеон сказав йому: Устань і не бійся. Якщо диявол і завдавтобі, дев'ятирічною скорботою, але людинолюбство Боже не забуло тебе і не дало тобі загинути до кінця. Знай, що дияволові попущено озлобити тебе за те, що ти безстрашно і неблагоговійно стояв у св. вівтарі, слухав наклепників і обвинувачених ними, не знайшовши істини, позбавляв св. причастя. Цим ти засмучував Бога і дуже радував диявола, якому потрапив під темну його владу. «Але тепер, бачачи, що людинолюбство і щедроти Божі помножилися на тобі, тих, яких ти засмутив відлученнями, дозволь, і як Господь вчинив милість з тобою, так і ти вчини з ними.» — Після цих слів пресвітер з великою радістю вийшов від Преподобного і виконав усе наказане йому (Пролог Сент. 1).
З цієї розповіді, здається ясно, браття, що злі духи справді бувають іноді ніби виконавцями гніву Божого і що Бог допускає їм завдавати хвороб людям саме за гріхи їхні, щоб вони хоч через скорботи і страждання тілесні розкаялися в гріхах своїх і виправилися. Згаданий пресвітер якнайкраще доводить цю істину. За що він підпав під владу диявола, який вразив його хворобою? За гріхи. Навіщо це допущено було? Для того, щоб пресвітер, як казав йому Симеон, зізнався у своїх гріхах і загладив їх. — Але це не єдиний приклад. Так бачимо, що ще й апостол Павло наказував кровозмішувача зрадитисатані у виснаження тіла, і дух врятується(1 Кор. 5, 5). Чи чуєте? наказував зрадити сатані не для погублення людини, але для виправлення її, та дух спасеться. Отже повторюємо, ясно, що Господь допускає злим духам завдавати хвороб людям за гріхи їх для того, щоб вони хоч через скорботи і страждання прийшли до тями себе і розкаялися. А звідси який може бути урок і для нас, браття? Той, щоб ми пам'ятали, що хоча біс і шукають як би завжди нам робити зло, алебез попущення Божа нічого не можуть зробити з нами, і що, якщо хочемо уникнути їхньої темної влади, то маємо уникати гріхів і жити доброчесно, пам'ятаючи, що злі духи не можуть шкодити людям святим і перед Богом благоговіючим. Якщо ж, нарешті, знаємо, що біси постійно шукають шкодити нам і їм попускається це за наші гріхи, то повинні і взагалі бути постійно уважними до своїх думок, намірів і справ, повинні постійно пильнувати і одягатися в усі ті зброї, які вказані нам у слові Божому проти ворогів нашого спасіння.Тверезіться ж і пильнуйте, поки супостат ваш диявол, як лев рикаючи, ходить, шукаючи кого поглинути(1 Петр. 5, 8). Амінь.