Читати Шлях мудрості - Рінпоче Джігме - Сторінка 1
Щоб по-справжньому отримувати користь від буддійської практики, необхідно добре розібратися в ряді ключових моментів, що лежать в основі Будди вчення і тому виключно важливих для нашого розвитку. У цій книзі розповідається про способи практикувати Дхарму у сучасному житті. Особливу увагу в ній приділено розкриттю змісту таких основоположних понять та методів, як Притулок, побажання, Просвітлений настрій, зв'язок із практикуючими друзями та помічниками на шляху, а також різні практики та медитації. Прекрасне джерело, на яке зазвичай посилаються на ці теми, – це книга Гампопи[1] (1079–1153) «Коштовна прикраса Визволення…»[2]. Набувши точного розуміння суті повчань, ми зможемо міцно вплести їх як у свою практику, так і в звичайне життя, розвинути ясне усвідомлення всіх своїх дій та устремлінь і, в результаті, розпізнати найважливіше, що ми маємо в нашому житті.
Практикуючі відрізняються один від одного своїми здібностями залежно від глибини внутрішнього розуміння поучень Будди. Зазвичай досвідчені практики, які вже освоїли основні питання Дхарми, знають, що необхідно для досягнення Просвітлення. Менш досвідчені можуть покращувати розуміння шляхом слухання і ретельного роздуми над деякими базовими аспектами. Практикуючи, ми поступово все більше поринаємо в суть повчань, що сприяє нашому подальшому просуванню на шляху. Що стосується початківців, швидше за все, їм досить складно буде правильно витлумачити всі деталі, проте вони все ж таки повинні намагатися зрозуміти якнайбільше, не закриваючи собі доступ ні до чого нового. Набуте таким чином знання може дати розуму певну спрямованість, яка згодом, можливо, спонукає їх стати на шлях практики Дхарми. Тим же, хто поки що не збирається практикувати, проясненнясенсу найважливіших повчань виявиться корисним у їхньому повсякденному житті.
Будда вчив, щоб усі живі істоти могли звільнитися від страждань і пізнати необумовлену природу розуму. Остаточна реалізація такої природи називається Просвітленням. Повчання Дхарми відкривають нам цей шлях, даючи можливість крок за кроком просуватися у правильному напрямку, не втрачаючи зосередженості. Інакше Просвітлення залишалося б поза нашого розуміння занадто тривалий термін. Шлях до нього нагадував би мандрівку пустелею, коли ми довго не бачимо навколо жодних орієнтирів. Однак незважаючи на те, що повчання здаються досить доступними, щоб дійсно глибоко їх зрозуміти, необхідно тренуватися застосовувати їх у своєму житті. Так само, як і в пустелі, у них дуже багато непомітного на перший погляд.
З цієї причини, щоразу слухаючи повчання, ми не можемо відразу ж розкласти все по поличках. Більше того, не будучи експертами в області Дхарми, ми не можемо також помітити проблеми у своєму розумінні. Це цілком природно, і тому корисно пам'ятати про можливість такого стану справ. Адже найчастіше ми схильні уважно слухати лише те, в чому – як нам здається – легко можемо розібратися самостійно, будучи впевненими, що повністю засвоїли всю отриману інформацію.
Чи зможемо до кінця проникнути в суть повчань, великою мірою залежить від нашої спрямованості. Такий настрій з часом неминуче перетвориться на основну прихильність до ясності розуму і зрештою приведе нас до Просвітлення. Початківцям, які прослухали кілька лекцій про буддизм, іноді здається, що вони вже достатньо освоїли методи. Тому замість того, щоб продовжувати вникати в зміст повчань, вони можуть надмірнозахопитися технічною стороною практики. У результаті нерідко виникають невиправдані очікування, тоді як реальний позитивний ефект медитації залишається непоміченим. У такому разі Просвітлення може здатися їм чимось недосяжним або надто відірваним від нинішньої ситуації. Тоді, втративши впевненість у своїх силах, вони можуть опустити руки. Ось чому необхідно приділяти час, щоб якнайглибше зрозуміти те, про що йдеться в повчаннях, і яких результатів слід очікувати від практики.
Досвідчені практикуючі сприймають повчання досить глибоко, цінуючи поступові покращення, що приносять щоденну користь. У них є впевненість у тому, що настанови Дхарми ефективні, і вони усвідомлюють грандіозність тієї справи, за яку взялися, розуміючи, що ніхто, крім них самих, не зможе допомогти їм здобути Просвітлення. Адже це завдання зовсім іншого роду, ніж проходження іспиту або здобуття наукового ступеня. Просвітлення приходить з нашого власного розуму завдяки нашій практиці. Досвідчений практик добре бачить користь будь-якого розвитку, що робить його розум спокійнішим і зрозумілішим. У міру просування на шляху в розумі з'являється все більше розуміння і залишається менше страждань, а наші емоції стають все менш сильними і заважають. Тоді, краще усвідомлюючи умови, в яких перебуваємо, ми також починаємо бачити можливість безмежно розвивати свій внутрішній потенціал кохання та співчуття. Завдяки позитивним діям у нашому розумі накопичуються корисні враження, що підтримують нас як у практиці, так і у повсякденному існуванні. Так усі ці пов'язані між собою фактори просувають нас на шляху до Просвітлення.
Представлені в цій книзі роз'яснення основних понять Дхарми допоможуть читачам доторкнутися до справжньої суті повчаньБудди. У ній також розглянуті деякі терміни, характерні для буддизму Тибету і його практики. Однак важливо не забувати, що для їх розуміння потрібно певний час. Завдяки ознайомленню, застосуванню, внутрішньому аналізу та практиці наше розуміння крок за кроком поглиблюватиметься, і розум природним чином все ясніше сприйматиме істинний зміст повчань Дхарми в міру нашого просування на шляху мудрості.
Підготовка до практики
Шлях мудрості починається з прийняття Притулку, що означає безпечне укриття, що захищає від неправильних звичок, поведінки або дій. З цього моменту і аж до самого Просвітлення ми знаходимо захист у Будді, Дхармі та Сангхе. Разом їх називають Трьома коштовностями, або ж - Потрійною коштовністю.
Приймаючи Притулок у Будді, ми отримуємо зв'язок із тими особливими якостями, які розвинув у собі історичний Будда Шакьямуні. Дхарма охоплює всі його методи та повчання, що сприяють нашому розвитку на шляху до Просвітлення. Нам також потрібен хтось, хто навчить нас Дхармі – той, хто завдяки власним зусиллям вивчив повчання, застосував їх на практиці, досягнув результатів та має певні розуміння. Хоча така людина може і не бути повністю реалізованою Буддою, проте, вона вже мала розвинути в собі певні якості, які тепер може передавати іншим. Це досконалий духовний наставник і обізнаний вчитель. Ми повинні довіряти йому, щоб бути в змозі запозичити всі його знання та вміння. Тому ми приймаємо Прихисток в учителя і таких як він, тобто – в «шляхетній Сангхе».
Термін "Сангха" (тиб. -Гендюн)означає "спільнота наділених чеснотними устремліннями". Існує два види Сангхі: звичайна та шляхетна. До першої може відноситися будь-якеспільнота буддійських вчителів, у яких ми можемо отримувати знання, а також будь-яку спільноту практикуючих Дхарму. Однак Притулок ми приймаємо саме у шляхетній Сангхе.