Чому «через поріг руки не подають»
Як зійде сніг, що вихідних ми приїжджаємо до села. Через паркан бачимо, як працюють у городі сусіди. Підійдеш запитати як живі, і, зрозуміло, треба ж привітатись. У нас заведено так, що чоловіки подають один одному руку. Щоразу сусіди наголошували: вітатись через паркан не можна. Аналогічне попередження доводилося чути і бачити на власні очі, коли ті ж чоловіки вирішують, кому з них переступити поріг, щоб потім уже подати руку. Так що собою символізує наш поріг, яким кордоном він є у космосі селянського житла, звідки ця заборона в нашій пам'яті, з яких глибин історії у нашій підсвідомості випливає цей архетип навіть у наших сучасників? Що приховано за стійкими поєднаннями слів: "Через поріг руки не подають", "На порозі зрілості" або "На порозі смерті"?
Наші мудрі предки намагалися вчитися законам існування такої ж мудрої природи. Вони зробили своє житло відповідно до законів Космосу та своїх уявлень про модель цього світу. Сталося так, що білоукраїнський дім і є тією мікромоделлю Всесвіту, в якому ми продовжуємо наш Рід. Вона має три рівні просторової орієнтації: верхній - дах (порівн. дух), горище (порівн. гора, горб), - належав пантеону богів, духів; середній був місцем існування людини, нижній був закріплений за предками та вважався місцем їхнього вічного перебування.
Набагато раніше, приблизно між VI - XIV ст. підвал-льох був місцем для поховання померлих. Небіжчика спалювали на ритуальному місці, порох зсипали в глиняний посуд, який називався «урна», над багаттям насипали курган, пізніше горщик-урну з прахом покійного ховали в «просторі під порогом» — у підвалі, підпіллі.
Доказом того, що підпілля або підвал є не що інше,як місце символічного спілкування зі світом предків, було обов'язкове включення зони порога в ритуальні дії на похорон, весілля та спорідненість обрядовості.
Ритуальні функції порога особливо виразно проявилися у похоронному обряді. Ймовірно, вираз "на порозі смерті" пояснюється специфікою похоронних обрядових дій. Так, у разі «важкої смерті», що вмирає, перекладають з лави на підлогу або навіть на поріг. Воду, якою обмивали покійника, вважали за шкідливу. Виливали її найчастіше у вириту за порогом або за рогом ямку. Поріг був тим «кордоном», який відокремлював два світи — світ домашній і навколишній світ.
Значну роль поріг грав у спорідненості обрядовості. Нерідко обряди, які мали сприяти пологам, також виконували близько або безпосередньо на порозі. Ось один із прикладів таких маніпуляцій: «У Могилівській губернії бабця змушувала породіллю ходити по дому, постукуючи ногами по підлозі, і тричі перестрибнути через поріг». Після пологів «дитяче місце» потрібно було закопати. За порогом закопували «послід» після народження дівчинки, таким чином моделюючи її обов'язкове заміжжя (тобто «пішла» за поріг).
Коли хрещені батьки поверталися після хрещення додому, то на порозі вони виконували обряд додаткового «прописування» дитини, символізуючи входження її у світ будинку та сім'ї у новому статусі: вони клали свого хрещеника на кілька миттєвостей на поріг, а батьки мали швиденько підняти його та внести до будинку. Іноді цей обряд проводили так: поріг застилали кожухом, вивернутим хутром назовні, а дитину передавали з рук на руки.
Поріг виступав активним фігурантом у святкуванні Різдва. Під час ворожіння дівчата розкладали на ньому оладки, запускали собаку і стежили за тим, чий коржик він з'їстьпершою — та першою цього року вийде заміж. Коли Різдво закінчувалося, на голодну кутю саме на порозі виконували унікальний обряд. Протягом двох тижнів заборонялося шити, вишивати, ткацтвом. Але якщо траплялося, що хтось із домочадців порушив заборону, необхідно було «розрубати гріхи»: на поріг клали віник-деркач і рубали його, примовляючи: «Що робила, відбудься, що шило, відшивайся, що вишивала, відшивайся».
Важливе місце займав поріг і у весільній обрядовості. Сват, опинившись у домі нареченої, постукуючи каблуком об поріг, ніби просив у невидимих господарів підтримки, і, звертаючись до господарів будинку, говорив: «Вони (предки) мовчать, і ви не противитеся». Добре знали: якщо спіткнутися на поріг, то з того випробування нічого не вийде.
Ритуал зустрічі молодих був спрямований на те, щоб унеможливити несподіваний контакт з порогом. Перед тим, як молоді увійдуть до будинку, найстарша в сім'ї жінка розстеляла на порозі рушник так, щоб одна його червона частина була на вулиці, тобто. перед порогом, а друга – у домі. Тим самим поріг закривали, екранували від молодих білою частиною рушника, яка у цьому випадку виступала «містком» через зону смерті. Насамперед необхідно було оберігати наречену, яка має стати продовжувачкою Роду. А тому, щоб унеможливити дотик до порога, наречений брав наречену на руки і переносив через поріг свого будинку. Молодий цією ритуальною дією підкреслював свою спільність із дружиною і просив своїх предків ставитися до неї так само, як і до нього.
У 2010 р. наші слухачки розповіли дві історії, які мають безпосереднє відношення до осмислення значущості порога в контексті весільного обряду. Одна з них розповіла: «Ми з нареченим переступали поріг будинку, я зачепилася за порігподолом сукні і розірвала його. Літня жінка одразу помітила: "Пологи будуть важкими". Так воно і сталося. Під час перших пологів не обійшлося без хірургічного втручання». Друга жінка, вчитель за фахом, розповіла таке: «Коли ми з нареченим переступали поріг будинку, шафер несподівано настав на поділ моєї сукні. Та частина сукні, що опинилася під його ногою, відірвалася. А потім події розгорталися так. Вперше у мене стався викидень на третьому місяці, вдруге — на шостому. І лише третя дитина народилася вчасно та здоровою».