Чому люблячий Бог допускає муки в пеклі

Говорячи про рай і пекло неприпустимо керуватися спрощеним юридичним поглядом, який має нічого спільного із законами духовного життя і правильним розумінням природи добра і зла. Рай та пекло починаються вже в душі людини. Святі, очистившись і освятивши себе подвигом і справами любові, настільки з'єдналися з Богом ще землі, що відчували всередині райське блаженство. Царство Небесне для них є абсолютною повнотою радості, яка почалася ще тут. Для інших злочин і злочин стали сенсом життя. Вони відкинули Божественну любов, знехтували Його заповіді і усвідомлено обрали темряву, а не світло. Пекло їм лише логічне завершення те, що було в них за життя. Якщо вони, маючи вільну волю, обрали пітьму, то як можна насильно відправити їх до раю?

Якщо людина, ризикуючи життям, рятувала інших, і злочинець, який зробив жорстокість і вбивства людей своєю професією, отримають одну й ту саму нагороду (рай), то добро і зло зрівнюється. Зникає важливе різницю між ними.

Здивування з приводу вічності пекла знову виявляє вузько-юридичне розуміння питання. Пекло вічне не тому, що так бажає Божественне Правосуддя, а тому що душа, що зросла з гріхом, залишається такою назавжди. А якщо вона такою залишається назавжди, то назавжди зачинені їй ворота раю. Якщо на землі, незважаючи на Божественні заклики до покаяння і незважаючи на повчальні приклади святих, грішники з непохитною завзятістю обирають пітьму, то як вони перетворяться і виправляться в пеклі, не маючи керівної Божої благодаті. Якби пекла перевиховувала грішників, вони спаслися б без Ісуса Христа, який є єдиним шляхом до спасіння.

Заперечення пекла свідчить про пошкодження людської природи. Тут виявляєтьсяприхована чи явна примиреність із гріхом і неповнота нашої віри. Син Божий, применшивши Себе, з'єднався з нашою обмеженою людською плоттю, прийняв на Себе всі гріхи людства, що гине. Щоб позбавити нас вічної смерті, Він випив повну чашу гірких страждань, скорбот, принижень і пішов на болісну смерть. Чому нас не жахає той цинізм, з яким людство, уподібнене блудному синові, ображає велич і святість свого Небесного Батька? Святі отці, які усвідомлювали огидну сутність гріха, дивувалися Божественному довготерпінню.

Нехай ніколи не помислимо цього беззаконня, щоб Бога назвати немилосердим! О, як дивне милосердя Боже! О, яка дивовижна благодать Бога і Творця нашого! Яка сила, що тяжить на все! Яка безмірна доброта, через яку єство наше в нас, грішних, знову зводить до відтворення! У кого буде сил прославити Його? Відновляє того, хто переступив заповідь Його і похулив Його, оновлює нерозумне перстя (5.).

Спаситель Своєю Хресною смертю позбавив диявола влади над людським родом і зруйнував державу смерті. Від влади пекла Я викуплю їх, від смерті врятую їх. Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? (Ос.13: 14). Після Воскресіння Спасителя люди самі заганяють себе в пекло, обравши темряву, а не світло.