Чому люди сміються Хто перший почав Цікаві статті - Книги, Все для бізнесу та особистої
Новини, Aфоризми, Метафори Анекдоти, Вебінари і т.д.
Подивіться та оберіть ті, що Вам подобаються.
- Стіни та мости
Чому люди сміються? Хто перший почав?
Мавпи вміють виявляти емоції, дуже схожі на людський сміх, але це реакція на візуальні чи тактильні подразники. Деякі дослідники гумору вважають, що немає сенсу шукати його витоки у біології. Багато хто вважає, що притаманна людиноподібним мавпам грайливість є причиною зародження гумору, а головною умовою має бути розуміння мавпами знакової комунікації людей. Уявіть мавпу, що вивчила людську мову, вона від цього обов'язково повинна збожеволіти і стати людиною. Але це лише припущення та припущення. Тільки люди вміють знаходити смішне, вловлюючи сенс, наприклад анекдоту, афоризму, жарти. Може, ми стали розумними, коли навчилися сміятися?
Коли і як з'явився гумор у людей?
Почуття гумору - здатність людини розуміти і висловлювати гумор, помічати в різних ситуаціях комічні сторони та емоційно на них відгукуватися. Ця здатність визначається культурними умовами, і навіть рівнем інтелектуального розвитку.
Визначення почуття гумору зрозуміло, мабуть, корисно розібрати, що розуміємо під гумором взагалі? Є кілька визначень.
"Гумор- різновид розваги і одна з форм людського спілкування, що доставляє радість і викликає потребу сміятися". (Вікіпедія).
Гумор- від лат. humour - вологість, вологість, рідина. Походження цього слова походить від середньовічної медицини про соки людини, давні Греки стверджували, що з'єднання рідин, відомих як "гумор" керувало емоціями та здоров'ям людини.
ЮМОРЪм. англ. весела,гостра, жартівлива складка розуму, що вміє помічати і різко, але нешкідливо виставляти дива вдачі або звичаїв; молодецтво, розгул іронії.” (Даль)
Гумор(англійське humour), особливий вид комічного, що поєднує насмішку і співчуття, зовні комічне трактування і внутрішню причетність до того, що представляється смішним. На відміну від "руйнівного сміху" сатири та "сміху переваги" (у тому числі іронії), в гуморі під маскою смішного таїться серйозне ставлення до предмета сміху і навіть виправдання "дивака", що забезпечує гумору більш цілісне відображення істоти явища. Особистісна (суб'єктивна) та "дволика" природа гумору пояснює його становлення в епоху Пізнього Відродження та подальше освоєння та осмислення в епоху романтизму. Класичні зразки гумору – у Сервантеса, Л. Стерна, Ч. Діккенса, Н.В. Гоголя, А.П. Чехова. (Сучасний енциклопедичний словник)
Гумор,-а, л. 1. Розуміння комічного, вміння бачити і показувати смішне, поблажливо-насмішкувате ставлення до чогось. Почуття гумору. Розповідати про що-н. з гумором. 2. У мистецтві: зображення чогось. у смішному, комічному вигляді. Ю. та сатира. Відділ гумору у газеті. 3. Насмілива і жартівлива мова. Тонкий ю. Грубий, недоречний пд. II дод. гумористичний, -а, -а.
(Тлумачний словник української мови С.І.Ожегов)
Як бачимо, з визначень, гумор, властиве людині почуття, яке може бути виражене за допомогою емоцій, сприйняте за наявності достатнього рівня інтелектуального розвитку, обумовлено культурними умовами та має багато класифікацій, може бути розвагою, вираженням відношення, проявом особистісних особливостей, бути потребою.
Можна зробити припущення, що гумор виник у первісних людей як реакція розслаблення, що змінює напругу,або що знецінює заборону, табу. Стародавні святкові обряди моделювали поведінку тварин, життєві ситуації, наприклад, полювання, боротьбу з дикими тваринами, захист від нападу ворожого племені. Зображення ворога перебільшено, принизливо, іронічно, дозволяло зняти напругу, страх перед небезпекою. Демонструвалася символічна поведінка поваленої людини чи тварини, що давало можливість дисоційовано подивитися на небезпечну ситуацію. Багато етнологів називають це збірним терміном «символічна інверсія» (Babcock, 1978), культурологи - «антиповедінкою» (Лотман, Успенський, 1977; Успенський, 1985). Є й інші назви - "пародія" (Фрейденберг, 1973), "карнавалізація" (Бахтін, 1965). Але сутність їх однакова, під час свят антиповедінка найсуворіші табу символічно порушувалися під загальний веселий сміх (Абрамян, 1983). Г.Шурц порівняв такі обряди із клапанами для випуску пари. Головна функція древніх обрядів, полягала у розрядці психічного напруження, викликаного багатьма заборонами, небезпеками, труднощами, із якими доводилося зіштовхуватися членам первісного співтовариства.
Давня свідомість не сприймала абстрактності, прагнула конкретики та наочного уявлення подій і фактів. Будь-яка заборонена чи неправильна поведінка не могла бути просто заборонена, відкинута, вона мала демонструватися символічно, щоб наочно показати, чого робити не треба. Що створювало конфлікт мотивів, з одного боку, табу на певну поведінку, з іншого — його демонстрація. Відбувалося розгальмовування психічної діяльності, що могло викликати радість, посмішку, сміх. Подібність обрядів антиповедінки в різних народів світу явно викликано загальними закономірностями людської психіки (Фрейденберг, 1973; Іванов, 1977; Eco et al., 1984; Козинцев,1998).
Пізніші ритуали, наприклад, такі як європейський карнавал (Бахтін, 1965), українська святково-масляна обрядовість (Лотман, Успенський, 1977; Лихачов та ін., 1983; Успенський, 1985), є спадкоємцями стародавніх обрядів, але вже демонструють до створення атмосфери радості, свята, сміху та веселощів.
Крім групової антиповедінки, з'явилося - індивідуальне, воно демонструвалося ритуальними клоунами, чия роль традиційних суспільствах була суперечливою: вони сприймалися як блазні, як і надприродні істоти, відповідно викликали і сміх, і страх (Willeford, 1969; Makarius, 1970). На Русі це були ряжені, як персонажі з невідомого і лякаючого світу, які з іншого боку викликають сміх, а також інтерес. Яскравими представниками моделі антиповедінки служили трикстери - (англ. trickster - ошуканець, спритник) у міфології, фольклорі та релігії - божество, дух, людина або антропоморфна тварина, що вчиняє протиправні дії або, принаймні, не підпорядковується загальним правилам поведінки. Подібно до ритуалів антиповедінки, ці міфи були найсильнішими сміховими стимулами і також можуть розглядатися як найбільш глибоке коріння гумору (Radin et al., 1956; Мелетинський, 1976; Belmonte, 1989).
Ф. Ніцше визначив гумор, як – ліки від життя. У цьому вся визначенні відлуння древніх обрядів, спрямованих те що, щоб приміряти сприйняття труднощів і небезпек з неможливістю їх уникнути. Коли в ритуальному зображенні лев роздирає людину, і це сприймається як гра, а не щось жахливе, свідомість готується до спокійного сприйняття реальності такої ситуації, що є своєрідними ліками від важкого життя.
Таким чином, відповідаючи на запитання, як і коли з'явився гумор,можна припустити, що з розумних, яким властиво досить розвинене свідомість, інтелектуальні здібності і мову, як реакція на об'єктивні труднощі та небезпеки життя, як форма психологічного захисту виник гумор. Першими почали сміятися ті, хто дуже хотів вижити, тому зрозумів, окрім сили, досвіду, сприятливих погодних умов, необхідне правильне сприйняття та реагування на небезпеку, що постійно чекає. Ця небезпека об'єктивна, поза людською владою, і залишається одне – придумати «ліки» від важкого життя. Якщо не можна змінити світ, необхідно змінювати ставлення до нього, представляти його смішним, у неприємностях знаходити радість, і з'явився гумор.