Чому на вечірньому богослужінні вимикають світло, Дихаю Православ’ям
Чому на вечірньому богослужінні вимикають світло?
Лампи та свічки у храмі – це не лише освітлювальні прилади, а й символ молитви. Чому під час всенощного чування світло вимикають часто, а під час літургії ніколи? Навіщо під час Херувимської у Грецькій церкві розгойдують хорос – головний світильник храму?
Кожен, хто буває на богослужінні, помічав, що в різні моменти служби храм освітлений по-різному: то світяться всі світильники, то половина, то гасяться всі лампи і навіть свічки.
«Всеночне бдіння — це покаяна служба, яка готує нас до літургії, коли, сповідавши свої гріхи, ми можемо прийняти прощення і милість Господа, причаститися Святих Христових Тайн. А коли людина кається, вона не повинна бути яскраво освітлена». За Статутом світло на всеношній гаситься на шестопсалмі, коли читаються покаяні псалми Давида.
На Афоні всеношну взагалі прийнято служити у повній темряві — найзручніше молитися. Тільки одна-дві свічки горять, і то в притворі. Світильники там запалюються тільки біля ікони над Царською брамою та біля центральної ікони. І тільки на великі свята на всенічній запалюється панікадило — головний світильник храму — з усіма свічками, причому лише у певний час: на полієлеї (коли віруючих помазують освяченою олією), на хвалітних псалмах (псалми, що співаються в останній частині ранку: «Усяке дихання хвалить Господа») і на співі величення. За словами прот. Сергія Правдолюбова, слово «полієлей» має кілька значень. Іноді його переводять як "багатоолія" - "багато запалених масляних лампад". Але мені ближчий варіант «багатомилостивий», і саме цей сенс відбиває приспів, що багаторазово звучить під час поліелею: «Як у вік милість Його. Алілуя». До третьої пісні канону,читаного після поліелею, світять усі світильники і панікадило, але до третьої пісні гасяться свічки та лампади.
Прот. Сергій Правдолюбов: «Це не через те, що свято скінчилося, а через те, що за Статутом у цей момент належить святкове читання зі святих отців або історії свята. Відбувається зміна стану людини: вона «перемикається» на слухання, а потім усі знову повертаються до молитви, продовжується читання канону, але свічки запалюються лише тоді, коли починається Богородична пісня – “Величить душа моя Господа”. Спалювання свічок і лампад саме в цей момент — знак нашого шанування Пресвятої Богородиці».
А на літургії світло не гаситься ніколи: «Літургія — найбільш урочисте, найбільше служіння, — пояснює прот. Сергій Правдолюбов. - За Статутом преп. Сави Освяченого Літургія за часом досить коротка, трохи більше години двадцяти. Але тут треба враховувати, що літургією закінчувалося богослужіння, яке тривало всю ніч. Якщо ми служимо всеношну з восьмої вечора — у нас так було в храмі — і о десятій ранку закінчуємо, то літургія сприймається як короткий урочистий акорд на завершення всієї молитви. І закінчення молитви - це повні звуки, повне торжество, повне світло; літургія заслуговує на таке світло, тому що Христос є Світло, «Сонце правди Христос Бог наш». Літургія ніколи не буває сумною, навіть під час Великого посту вона радісна та урочиста».
Радість і тріумф святкової літургії на Афоні виражається розгойдуванням головного світильника - хороса. Це буває на великі свята під час співу пісні Херувимської. «Хорос, – розповідає архітектор Андрій Анісімов, – це давня форма головного світильника у храмі. Хорос є великим кільцем, на якому стоять лампади або свічки. (В Україні в останні століття хоросзамінило панікадило, на якому свічки або лампочки розташовані ярусами.) Сам по собі хорос виглядає простіше панікадила, але коли починає працювати вся система, що складається з декількох хоросів, — це краса, феєрверк, свято, тріумфування».
На думку Андрія Анісімова, «світло та організація простору храму за допомогою світла – це завдання церковного архітектора». Храм складається з трьох частин: притвора, центральної частини та вівтаря. У притворі відбуваються початкові поклони, починається покаяння, відкладаються життєві піклування, турботи. Тому притвор прийнято робити слабоосвітлений, без великих вікон і з мінімальною кількістю ламп і свічників для свічок, — каже архітектор. — У стародавніх храмах (наприклад, в Успенському соборі Московського Кремля) в центральній частині вікна розташовані не нижче за другий ярус стіни і в барабані купола. Це з тим, що храм у вертикальному вимірі ділиться кілька рівнів, вони яскраво видно у розписи: святі, ряд ангельських чинів, образ Христа-Вседержителя. І світло в православному храмі може виходити тільки від преображеної людини, ангелів і Бога, тому вікна робляться не нижче за рівень розписів святих, ангелів і Господа». До того ж, як пояснює Андрій Анісімов, стародавні храми мали товсті стіни. Світло, що проникало через вузькі віконця зверху, відбивалося від величезних укосів (у стародавньому зодчестві вони називалися світанками) і розсіювалося по всьому храму набагато краще, ніж якби йшов із вікон знизу.
Друге джерело світла у храмі – це вівтар. Вівтар - образ раю, він звернений на схід, що символізує прихід Христа, звідки сходить сонце. «Однак, – уточнює Андрій Анісімов, – древні храми орієнтовані не суворо Схід. Якщо подивитися плани розкопок Кремля, Новгорода, будь-якого стародавнього міста можна побачити, що всі храмирозташовані по-різному. Причина не в тому, що компасу не було. Найчастіше обґрунтування розташування вівтаря — це схід сонця на престольне свято. Адже місце сходу змінюється в залежності від пори року. Тому будували так, щоб на престольне свято схід сонця на сході припадав на бік вівтаря. Вийшло, що храми, престольне свято яких припадає на літо, зміщені на північ, на зиму — на південь».
Світло, що потрапляє через вікна вівтаря, освітлює храм. Моляться бачать сонячні промені, що прорізають клуби ладану. «У стародавньому храмі вікно на схід ніколи не загороджували вітражами, не підсвічували ікону Воскресіння Христового електричним світлом! - Каже прот. Сергій Правдолюбов. — Сонячне світло має проходити безперешкодно крізь східне вікно храму і висвітлювати не лише Престол, а й Плащаницю, яка під час Страсної седмиці знаходиться посеред храму. Після нічної служби поховання, вранці, під час літургії, коли йде зміна великопостних чорних шат на білі, — у цей час сонячні промені пронизують вівтар крізь хмари ладану і падають на Плащаницю. Читається суботнє Євангеліє і співається “Воскресні, Боже…”. Участь сонячного світла нічого не може замінити. Я служив близько вісімнадцяти років нічну службу у Велику суботу, і ми всі були дуже раді тому, що вікно не загороджене вітражем і сонце бере участь у нашому богослужінні».
На всеношному чуванні вигук «Слава Тобі, що показав нам світло» був пов'язаний саме зі сходом сонця. «Один мандрівник у ХІХ столітті їздив на Афон, — розповідає прот. Сергію Правдолюбову, — і дивувався тому, чому там кругом так багато годин, які відбивають час. Виявляється, на Афоні годинник міряє щодня по-різному — від сходу сонця і до заходу сонця. І якщо всеношну прослужили занадтошвидко і до сходу лишався час, спеціально додавали стихири. За Статутом у цей час співається спів, який називається “фотагогікон” – “світлиний” українською. "Фотагог" означає "Той, Хто приводить світло". Посеред храму виходить співочий і починає співати особливим співом ексапостиларій, це інша назва фотогогікона. І в цей час піднімається сонце, чи то над морем, чи над скелями. А коли сонце повністю зійде, священик здіймає руки і вимовляє: “Слава Тобі, що показав нам світло!”».
Панікадило чи хорос – головні світильники храму. В українській традиції на панікадилі прийнято зображати хрест. На Афон досі при прикрасі панікадила застосовуються такі стародавні християнські символи, як риба, корабель, вітрило, якір, хрест у човні. Всі ці символи позначають Христа, Церкву. «Панікадило (від грец. polykandēlos — що складається з багатьох світильників) символізує весь світ, весь космос, — пояснює прот. Сергій Правдолюбов. - Запалене панікадило - знак участі всього народу, всіх православних християн в урочистості».
Крім великого панікадила бувають ще бічні панікадила, лампади біля ікон і свічники з лампадами, що стоять окремо. Традиція підвіски лампад скрізь різна: у греків лампади висять вище від святого, у нас — нижче. Існують різні свічники: латунні, дерев'яні з піском ... Давні свічники були дерев'яні, витончено розписані.
Сьогодні окрім природного освітлення — сонця, свічок та лампад — храм освячує електрику. Андрій Анісімов: «Звичайно, в електричному світлі немає такої таємниці, як у сонячному чи від свічок, але важливіше організувати електричне освітлення делікатно, без театральщини. Коли ми проектуємо електрику, ми з батюшками з'ясовуємо, як вони хочуть керувати світлом. Є варіант реостатів, колисвітло плавно згасає і плавно спалахує. Є варіант поярусного вимкнення світла: півсили, в третину сили, в чверть сили. Робимо хороси з лампочками або лампадами зі світлодіодами — якщо кольорова лампадка, це досить делікатно виглядає. Є варіанти поєднаних хоросів: на кільці стоять електричні свічки, а внизу висять підвіски з різнокольоровими лампадами. Але головне — пам'ятати, що світло у храмі не просто службова функція, а символ радості та покаяння, урочистостей та перемоги над темрявою».