Чому Рубльова зарахували до лику святих
У рік тисячоліття Хрещення Русі Православна Церква зарахувала до лику святих іконописця Андрія Рубльова. Канонізація — справа непроста, відповідна комісія має мати вагомі докази святості людини. Але про життя Рубльова нам нічого не відомо. Збереглися лише скупі рядки літописів із його згадкою та написані його рукою ікони. Звідки ж Церква дізналася, що Андрій Рубльов святий?
Джерела, які повідомляють про Андрія Рубльова, дуже нечисленні. Це житіє преподобного Никона Радонезького, "Відповідь любозорим" святого Йосипа Волоцького, "Сказання про святих іконописців" кінця XVI - початку XVII століття, літописні згадки та запис про могилу святого Андрія початку XIX століття. Відомості про святого іконописця у перелічених джерелах є переважно короткі вставки загального характеру чи окремі згадки.
Місце та час народження Андрія Рубльова невідомі. Припускають, що він народився в Московському князівстві (за іншими відомостями - в Новгороді) у проміжку від 1360 до початку 80-х років ХIV століття. Одні дослідники вважають, що він походив із почесної сім'ї, інші — що з ремісників. Припускають, що в юні роки Андрій міг навчатися іконопису та працювати у Візантії та Болгарії. Чернецький постриг він прийняв або в Троїце-Сергієвому, або в монастирі Андронікова.
Перша згадка про Андрія у літописі з'явилася лише у 1405 році. Воно свідчить про те, що Феофаном Греком, Прохором-старцем і монахом Андрієм Рубльовим було розписано Благовіщенський собор у Московському кремлі. Той самий літопис повідомляє нам, що 1408 року Андрій із Данилом Чорним робив розписи у володимирському Успенському соборі. У 1420-х роках вони працювали надблагоприкрасою Троїцького собору Троїце-Сергієва монастиря. У 1411 або 1425-1427 роках була написана знаменита "Трійця".
Також кисті преподобного належать ікона Богоматір Володимирська для Успенського собору у місті Володимирі, розписи та іконостас Успенського собору у Звенигороді, Деісусний чин із собору Різдва Богородиці у Саввино-Сторожевському монастирі, розписи Спаського собору в Спаському соборі. Більшість із них виконано спільно з іншими майстрами.
Варто зауважити, що українська православна старообрядницька церква (РПСЦ) довго не могла ухвалити рішення щодо канонізації Рубльова. Внаслідок тривалих обговорень та ретельного вивчення всіх відомих фактів про життя іконописця було прийнято позитивне рішення про зарахування його до лику святих. Але відбулося це більш ніж на 20 років пізніше за канонізацію Рубльова РПЦ, а саме у 2009 році.
Чим керувалася Церква, коли впевнено назвала Андрія Рубльова преподобним?
У Третьяковській галереї зберігається найславетніший твір Андрія Рубльова - знаменита "Трійця". В основі сюжету цієї ікони лежить біблійна розповідь про явлення праведному Аврааму Бога-Трійці у вигляді трьох прекрасних ангелів. Здавна існує кілька варіантів зображення Трійці, іноді з подробицями застілля та епізодами заклання тільця та печіння хліба (у зборах галереї це ікони Трійці XIV століття із Ростова Великого та XV століття із Пскова). Прагнучи розкрити догматичне вчення про Святу Трійцю, Рубльов відмовляється від канонічних оповідальних деталей, які традиційно вмикалися у зображення Гостинності Авраама. На його полотні немає Авраама, Сарри, сцени заклання тільця, атрибути трапези зведені до мінімуму: ангели представлені не їдять, а розмовляють. У рублівськійіконі вся увага зосереджена на безмовному спілкуванні трьох ангелів.
В основу композиції ікони покладено коло, яке утворюють ангели, - так святий іконописець висловив православне уявлення про єдиносущність Трьох Облич Святої Трійці. Погляд не може зупинитися на жодній із трьох постатей і перебуває, швидше, усередині того простору, який вони собою обмежують.
Читайте також:Храм у виставковому залі Третьяковки
Одяг середнього ангела відсилають нас до іконографії Ісуса Христа. Двоє з тих, хто сидить за столом, звернені до ангела, написаного ліворуч, у вигляді якого читається батьківська начальність. Голова його не нахилена, табір не схильний, а погляд звернений до інших ангелів. Світло-фіолетовий колір одягу свідчить про царську гідність. Все це вказівки на Бога Отця, Першу Особу Святої Трійці. Зрештою, ангел з правого боку зображений у верхньому одязі димчасто-зеленого кольору. Це є іпостась Святого Духа. Властивості кожної з трьох іпостасей розкриваються, в тому числі, і за допомогою їх символічних атрибутів - будинки, дерева, гори. Вихідним моментом божественного домобудівництва є воля Бога Отця, що творить, і тому над символізуючим Його ангелом Рубльов поміщає зображення палат Авраама. Мамврійський дуб переосмислюється як дерево життя і є нагадуванням про хресну смерть Спасителя і Його воскресіння, що відкриває шлях до вічного життя. Він знаходиться в центрі, над ангелом, що символізує Христа. Зрештою, гора — символ духовного сходження, яке здійснює врятоване людство через безпосередню дію третьої іпостасі Трійці — Святого Духа.
Смисловим центром композиції є чаша з головою тільця - прообраз хресної жертви та нагадування про Євхаристію. Фігури лівого та правого ангелів також утворюють силует чаші.Навколо чаші, що стоїть на столі, розгортається безмовний діалог жестів. Лівий ангел, що символізує Бога Отця, благословляє чашу, проте рука його знаходиться на відстані, він ніби передає чашу центральному ангелу, який також благословляє її і приймає, нахилом голови висловлюючи свою згоду: "Отче Мій! Якщо можливо, нехай мине Мене Чаша Сія втім не як Я хочу, але як Ти” (Мт. 26:39). Таким чином, зображення Старозавітної Трійці перетворюється на образ Євхаристії, що символічно відтворює сенс євангельської Таємної вечері та встановлене на ній таїнство.
Читайте також:"Чернець Андрій Рубльов" слави не шукав
Канонізація Андрія Рубльова стала визнанням богослов'я іконописця, його дару висловлювати церковні догмати не мовними засобами, як церковні письменники, а засобами живопису. Творчість преподобного Андрія — це зображення шаблонних сюжетів, а воістину богослов'я у фарбах.
Протоієрей Іоанн Свиридов у проповіді у день пам'яті Рубльова вимовив такі слова: "Преподобний Андрій Рубльов, пам'ять якого вшановує сьогодні Церква, був преподобним переважно. Його преподобство було у його співтворчості Богу, у продовженні видимого розкриття таємниць Божого домобудівництва. Божого задуму. Сама канонізація Андрія - явище якогось повороту в житті Церкви, це зовсім не означає, що до нього не було святих іконописців. , не говорив такою чистою мовою віри".
Андрій Рубльов був як художником, а й ченцем, а написання ікон було частиною аскетичної практики. Загальноукраїнська канонізація Рубльова відбулася на підставі святості життя та на підставі його подвигуіконописання.
ДодатиНовини релігії від Правди.Ру у свої джерелав Яндекс.Новини абоNews.Google
Також будемо раді вам у наших спільнотах уВКонтакті, Фейсбуці, Однокласниках, Google+.