Чому Союз ЄХБ Україна залишив Раду глав протестантських церков

Нещодавно українська Спілка Євангельських Християн-Баптистів (РС ЄХБ) прийняла рішення про припинення членства в Консультативній Раді Глав Протестантських Церков України (КСДПЛР).

У статті йдеться про те, що спричинило таке рішення правління Союзу.

Рада глав протестантських церков з 2002 року була згуртованішою корпоративною організацією близьких за духом єдиновірців, які реально відстоюють спільні інтереси. То що сталося? Невже зникли спільні інтереси тоді, коли солідарність християн як ніколи необхідна?

Насамперед, треба зазначити, що без баптистів називати Раду глав протестантських церков загальнопротестантською організацією буде складно. І тому, що українська Спілка євангельських християн-баптистів (РСЕХБ) є потужною загальноукраїнською організацією, і у зв'язку з тим, що в очах суспільства та чиновників баптисти за радянською традицією ще залишаються головними протестантами України. Важливо, що православні також визнають баптизм поряд із лютеранством «традиційним» протестантизмом, з яким можна підтримувати контакти. До 2009 року в рамках ВЗЦС спільні зустрічі та семінари проводились, переважно, з представниками РСЕХБ.

З приходом патріарха Кирила та митрополита Іларіона як голови ВЗЦС стало помітно більше зустрічей із п'ятидесятниками, зокрема, вперше відбулася зустріч митрополита Іларіона з кількома десятками пасторів українського об'єднаного союзу християн віри євангельської (РОСХВЕ) на чолі з Сергієм Ряхом. Вектор церковної дипломатії Московської патріархії став включати п'ятидесятників як реальну силу українського суспільства.

Нинішній голова Спілки баптистів Олексій Смирнов у своєму посланні про вихідз Ради глав протестантських церков наводить кілька аргументів на користь свого рішення, але майже всі вони оминають реальні причини. Наприклад, Смирнов пише про те, що законодавчі нововведення, які ведуть релігійні організації до правової дезорганізації та нездатності захищати свої права, змушували шукати шляхи координації та пошуку спільних рішень.

Глав РСЕХБ Олексій Смирнов також вказує на небезпеку втрати власної релігійної ідентичності, що, звичайно, важко уявити в рамках діяльності Ради. Як дорадчий орган Рада збиралася не так часто, але регулярно в різних церквах Москви або на виїздах за кордоном. Як правило, на засіданнях були присутні керівники спілок та співробітник Адміністрації президента РФ. Спільні акції, в яких брали участь церкви, – це Національна ранкова молитва (щорічний Молитовний сніданок) та Християнський міжконфесійний консультативний комітет (ХМКК), створений за участю РПЦ. Богословські питання та духовна практика на цих заходах не обговорюються.

А ось важливе свідчення внутрішніх розмежувань серед протестантських спілок у зверненні Олексія Смирнова має під собою підстави: «Різні інтереси чи очікування релігійних організацій, що входять до Ради, нерідко сприяли формуванню фракційно-блокової (політичної) боротьби всередині Ради, що неминуче породжувало відсутність довіри та відкритості , нездатності до братнього спілкування та довгострокового партнерства. український Союз ЄХБ веде свою роботу на засадах взаємоповаги, довіри та відкритості та не приймає методів політичної боротьби в рамках співпраці релігійних організацій. Численні публічні заяви від імені всіх протестантів без делегування відповідних повноважень нерідко дискредитують важливість міжособистісних таміжконфесійних відносин, викликають біль та нерозуміння у членів та спостерігачів Ради. Український Союз ЄХБ бачить у таких діях небажання членів КСДПЛР виконувати статутні документи (Положення про КСДПЦР), що може призвести до самоврядності та свавілля, відходу від заявлених цілей. З глибоким жалем доводиться констатувати, що КСДПЛР втрачає роль консультативної та об'єднуючої сили…»

Людина, не присвячена, навряд чи щось зрозуміє з цього абзацу, який свідчить і про особисті образи та невдоволення, і про підкилимну боротьбу. Однак більшість євангельських пасторів і так знають, про яке міжособистісне протистояння йдеться. Безумовно, найполітичнішою фігурою в Раді є єпископ РОСХВЕ та член Громадської палати України Сергій Рахівський, який по суті представляє всіх протестантів перед владою. За роки, що минули відколи С.В. Рахівський став членом президентської Ради (з 2002 року), РОСХВЕ і особисто його лідер були локомотивом Ради глав протестантських церков, прийняття Соціальної позиції, багатьох заяв, контактів з чиновниками. Така ситуація склалася з об'єктивних причин (особисті якості голови РОСХВЕ і своєрідність бюрократичної системи властивої України) і її навряд чи можна змінити.

Молитовний сніданок також проводиться за великої участі РОСХВЕ – його керівництво єдине, хто може запросити вищих чиновників (з іншою п'ятидесятницькою спілкою українською Церквою християн віри євангельської та його головою Едуардом Грабовенком РОСХВЕ завжди легко домовитися (Грабовенко був колись єпископом та РЦ) , голова Спілки євангельських християн Олександр Семченко довгий час був під слідством і був виключений із президентської Ради, іншим протестантським лідерам (насамперед,адвентистів та Євангелічно-Лютеранської церкви поки що складно претендувати на значну політичну позицію). Важливо також, що ХМКК став єдиним працюючим міжхристиянським форумом із співголовами від РПЦ (митрополит Іларіон), Католицької церкви (Паоло Пецці) та Спілки баптистів (Віталій Власенко).

Очевидно, що Рада глав протестантських церков як корпорація впливових неправославних християнських церков не вичерпала своїх можливостей, а звільнення з неї Спілки баптистів – тимчасове явище. Цілком очевидно, що за будь-яких міжособистісних відносин Рада важлива для відстоювання інтересів усіх протестантів перед владою в умовах, коли підозрілість до євангельських церков як «провідників західного впливу», «агентів помаранчевої революції» в українському суспільстві знову зростає. Але також ясно, що майбутній баланс інтересів церков залежить і від того, чи захоче світська влада в майбутньому зустрічатися з Радою в її повному складі, піднімаючи її політичний вплив.