Чому священиків називають отцями
 |
| Бесіда з парафіянкою. Фото: Анатолій Горяїнов |
Вже апостоли, до яких, власне, і були звернені слова Христа, не тільки не забороняли, але перші почали називати себе отцями, наставниками та вчителями. Апостол Павло у посланні до коринфських християн пише: «. Хоч у вас тисячі наставників у Христі, але небагато батьків; я породив вас у Христі Ісусі Євангелією» (1Кор. 4:15). Тобто він називає себе духовним отцем Коринфської Церкви. Апостол Яків радить: «Не багато робіться вчителями» (Як. 3:1). І взагалі, у своїх посланнях апостоли дуже часто використовували звернення: «діти мої». Так могли звертатися до своїх слухачів лише ті, кого, своєю чергою, називали «батьками».
Як пояснити це протиріччя між євангельською цитатою та поведінкою апостолів? Або вони пішли проти заповіді свого Вчителя, неправильно зрозуміли і спотворили Його вчення – або Ісус, не дозволивши християнам іменуватися «учителями» та «батьками», все ж таки мав на увазі щось інше, ніж формальна заборона використовувати ці слова у зверненні до людей.
Якщо прийняти перший варіант, ми потрапляємо в глухий кут: всі Євангелія написані апостолами. Виходить логічне протиріччя: якщо вони самі називалися «учителями» та «батьками», то навіщо взагалі треба було залишати цю заповідь Христа в Євангелії? Заради викриття себе?
Якщо ми довіряємо учням Христа і, зрештою, просто здоровому глузду, то цю заповідь треба розуміти якось інакше. Що ж все-таки мав на увазі Ісус?
Необхідно прочитати цю фразу в контексті, не вириваючи її з євангельської розповіді. Адже Біблія – це не набір цитат, а цільний та зв'язковий текст. Слова про отців і вчителів Христос промовив в Єрусалимі за кілька днів до розп'яття. Тоді в місті було особливо багатолюдно, адже наближалося свято Великодня. Христос, знаючи, що з Ним незабаром станеться, використовує цей час, щоб вимовити свої останні проповіді.
Однак і тодішні релігійні вчителі народу – фарисеї та книжники – використовують у своїх цілях людей, які прийшли до Ісуса. Вважаючи Христа лжепророком і лжемесією, вони при великій кількості свідків намагалися скомпрометувати Його, вловити на якійсь фразі, що надалі могло б стати приводом до звинувачення.
Після чергової невдалої спроби вчителів і отців ізраїльського народу «вловити Ісуса в слові» Христос звертається до людей із жорсткою викривальною промовою проти їхніх релігійних наставників:
«На Мойсеєвому сідалищі [1] сіли книжники та фарисеї. Отже, все, що вони наказують вам дотримуватися, дотримуйтесь та робіть; І не чиніть їх у справах, бо вони говорять і не роблять. Зв'язують тягарі тяжкі і незручні і покладають їх на плечі людям, а самі не хочуть і пальцем рушити їх. Все ж таки справи свої роблять для того, щоб бачили їх люди; розширюють сховища[2] свої та збільшують воскрилія[3]одягу свого; також люблять передлежання на бенкетах і засідання в синагогах і привітання в народних зборах, і щоб люди звали їх: "учитель! учитель!" А ви не називайтеся вчителями: бо один у вас Учитель Христос; все ж таки ви брати. І батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Отець, що на небі. І не називайтеся наставниками: бо один у вас Наставник Христос». (Євангеліє від Матвія, розділ 23, вірші 2 – 10).
З контексту видно, що йдеться про речі важливіші, ніж слововживання. Христос викриває тут певний стан людини, яка взяла на себе учительство. По-перше, ізраїльські вчителі самі не дотримуються того, чого вчать, по-друге, хворіють на марнославство.
Ці євангельські слова відносяться, звичайно, не тільки до тих, кого безпосередньо викривав Ісус, але й до сучасних християн та їхніх наставників. У що може вилитися вчительське марнославство, чому Христос так викривав його? Уявіть, наприклад, вчителя історії, який на лекціях заявляє: «Я творець, король та двигун світової історії. Все, що я вам розповідаю, я створив сам». Напевно, нічого, окрім жалю, така особа не викличе. Адже всі розуміють, що викладач будь-якої дисципліни лише посередник у передачі знань, а його вчительство – це служіння. Чи то історія, математика чи хімія.
Тим більше це стосується релігійних наставників. Їхнє покликання – служіння Богу. І людина, яка забуває про це, на думку християнства, не може називатися вчителем. Саме таке вчительство і викрив Христос. І в такому значенні послідовники Христа дійсно не можуть і не повинні називатися вчителями.
Якщо ж священики навчають і проповідують, не претендуючи на винятковість своєї місії, розуміючи, що вчення, яке вони проповідують,не їхнє власне, і вони тільки ведуть до Христа, то їм, як і апостолам, ніщо не заважає називатися вчителями та отцями.
Але якщо ви раптом почуєте, що хтось, хай навіть і священик, називає себе «новим христом», «джерелом одкровення», «засновником третього завіту» – або навіть просто заявляє про винятковість свого духовного досвіду як єдино вірного – до справжнього християнства він не має жодного стосунку. Дуже часто саме такі люди, вириваючи заповідь Христа з контексту, тлумачать її як заборону слововживання і суворо забороняють іменувати себе отцями, наставниками та вчителями. Зазвичай у сектах все називають один одного братами. Що ж змінюється від цього? Да нічого! Можна випустити тисячі інструкцій, що забороняють слово «батько», але при цьому стати справжнісіньким ідолом для своїх послідовників. У цьому скромно називатися «братом». Але яка різниця, кому ошукані люди віддають свої квартири та рабськи, фанатично підкоряються – батькові Х чи братові Y?
Тих, хто зробив найбільший внесок у розвиток християнського віровчення, прийнято називати отцями та вчителями Церкви. Але вони ніколи не надавали собі звання рятівників людства. Апостоли порівнювали себе із землеробами, які працюють на полі, яке належить Богові. Тому священики – духовні отці та вчителі, завжди дуже бояться стати Отцями та Вчителями для своїх духовних чад, тобто замість Христового вчення вчити чогось свого, і замість того, щоб вести людину до Христа, привести до себе.
[1] Мойсеєве сідліще - метафоричний образ учительства. Саме пророк Мойсей на горі Сінай прийняв від Бога і переїдав Його Закон ізраїльському народові. Тобто він був першим учителем Ізраїлю.
[2] Сховища – пов'язки або коробочки зі словами Божих заповідей, які вчителі єврейського народуробили на лобі та на руках відповідно до наказу Самого Бога. Такі пов'язки називалися сховищами, тому що зберігали народ від забуття Бога.
[3] Воскресіння – для того, щоб ізраїльський народ не забував Бога, Він наказав пришивати до країв одягу гіацинтові пензлі. Таким чином, «відкриття одягу» складалися з пурпурно-блакитних кистей, пришитих до країв верхнього одягу євреїв. І «сховища», і «відкриття» мали лише нагадувати народу про Бога. Але релігійні вчителі Ізраїлю перетворили їх на символи своєї влади.