Чому українські ЗМІ закотили істерику з приводу білоруської монети

У Білорусі випустили пам'ятну монету. Навіть не Національний банк випустив – так, ентузіасти бавляться сувеніркою. Був задум зробити 113 «іменних» монет – кожному місту по одній. Настала черга Могильова і тут, як за командою, українські ЗМІ виходять із заголовками мовляв у Білорусі випустили рубль із закликом знищувати українців.

Виникає питання через що так порушилися за поребриком? Для того щоб розібратися, необхідно провести короткий екскурс в історію.

Дата історія та національний характер.

Отже, Могильов, 1661 рік. Жахливі часи. Війна між ВКЛ та Московією. Половина князівства, у тому числі столиця під окупацією. У місті Могильов уже 4 роки як стоїть гарнізон українського Царства.

Не сказати, що режим надто страшний, але напружує. Коли місто здавали, цар обіцяв і міщан не грабувати та вільності залишити і від лихих людей захищати. Та ось проблема — захисники із царем приїхали. Ну ті, яких за 355 років назвуть зеленими чоловічками. Тоді вони були червоними – і каптаном та мордою обличчя.

Одним словом, за постій платять мало, п'ють безбожно, на ринку віджимають бублики, до жінок чіпляються. Коротше – напружують. Тим більше, що скарги магістрату залишаються поза увагою.

А тут ще й проблеми обмінного курсу сталася. Могильов до окупації був багатим торговим містом. Ходова валюта з іноземцями, немає золото (місто було настільки багатий) – срібло. Але біда, українська валюта і на той час була дерев'яною. Ось цитата із чолобитної стрільців цареві

«У нинішньому 1661 році, за твоїм указом, наказано нам бути на твоїй службі в Могильові місті, а твою платню і добові дають нам, мідними грошима; а у Могильові міщани мідними грошима не торгують і неприймають у нас мідних грошей за хліб і за всякий харч і за одяг, і ми від них, міщан, від такого бунтівства в кінець гинемо голодною смертю.

Отримуємо рівняння: хамуватий поведінка + неплатоспроможність = Сильно напружують.

А тут ще біда трапилася – надіслали московських попів, які не сподобалися місцевому духовенству та пастві (тим небагатьом православним, які на той момент жили у місті). Знову конфлікт, який закінчився пограбуванням Могилівської братньої школи. Сусіди поцупили друкарню, спалили частину книг (решту вивезли), вивезли і друкарів, які вміли книжки друкувати. Вчителів і тих зв'язків уклали себе в «освічене царство».

Побачивши це, починають жителі вільного граду думати. І виявляється тут ключова відмінність менталітету. Якщо порівнювати з українцями, то найяскравіше це проявляється у реакції на образи.

Що буде, якщо образити українця? Поїде битися. Одразу! Але якщо кривдник скаже — вибач, та стіл накриє — відійде українець. Добра нація.

Білоруси не такі. Наші люди — дрібні західники за своєю суттю. Образиш білоруса, плюнеш в обличчя — втреться. Але рядок у розділі щоденника «треба пам'ятати» черкане. Потім тобі буде посміхатися, жити поруч. І чекати на момент. Прийде момент – замочить нахрен.

Міщани сидять і думають, як вирішити московську проблему. Литвини (як тоді звалися білоруси) посміхаються і з приходом нового 1661 планують. Коротко план мав такий вигляд — влаштувати свято. І після нього «тепленькими» взяти весь гарнізон. При цьому попередньо сточивши (або вкравши) кремінь із рушниць. А це не мало не мало — 7 тисяч озброєних орків.

Для цього ковалі роблять зброю. У стрільців іноді «губляться» мушкети. Робота кипить. А білоруси посміхаються «захисникам». Не кидаються яйцями коли стрільціставлять царя (яйця – теж товар – грошей коштує) і рахують дні. Заплановано було веселощі на масницю.

Далі було просто. Бургомістр сказав одне слово «Час!». Потім повторив «Час!». І всі зрозуміли. Коротше, 3 години та весь семитисячний гарнізон було вирізано. Повторю, не переможений. Білоруси не ставили за мету перемогти в битві. Вони мали на меті зарізати всіх. Тобто не здобути «славну козацьку перемогу», а кардинально вирішити «московську проблему». Можливо не красиво, брудно, але страшенно ефективно. Що й зробили.

Думаєте тільки це місто відзначилося? Ха! Цього ж року московське військо почало спішно відступати. Дивно, адже контингент зелених чоловічків тогочасних перевищував кількістю 80 тисяч голів. А ВКЛ могло виставити трохи більше 15-20 тисяч армії. Але Москва поїхала. І з'явилося українською мовою нове слово «шиш». Або «шиши». Яке є і сьогодні у виразі «ні шиша».

Що це таке? А пам'ятайте вираз «білоруси – партизанська нація». Шиші і є партизани. Звичайні білоруси чи, як тоді казали, литвини. Вдень горілку українцям наливали. Увечері різали, як свиней. Але грамотно — не різали в хаті (щоб слідів не лишати), брали тих, з кого можна добром розжитися. Коротше обози та дітей боярських. Так брали, що шиші стали «лихом». Деякі царські загони місяцями не бачили ні платні, ні підвезення запасів. Коротше, всі шиші забрали і коли їсти стало ні шиша поїхали українсько-туристо додому.

Але повернемось до могилівських подій. Після повстання Великий Князь Литовський Ян Казимир Ваза повернув місту магдебурзьке право та подарував новий герб. Де зображено замкову браму в якій стоїть лицар з дворучним мечем ката — данина поваги бургомістру, який таким мечем кришив гостей зі сходу як капусту.

Після тих подіймісто Могильов повернуло собі Магдебургське право. Леонтовичі стали шляхетським родом, лише зі зміненою на знак поваги до вчинку предків прізвищем – Пора-Леонтовичі.

На тому місці, де колись закопували окупантів (місцеві називають його Костернею), сьогодні стоїть АЗС з, як наголошують корінні жителі міста, чудовим безкоштовним туалетом для відвідувачів.

Виникає питання: а може, забули все, якій історії дітей вчать. Ось на цьому підходимо ще до одного символу.

Нещодавно, вже в сучасній Білорусі будівлю Ратуші відновили за ескізами та кресленнями того самого 1661 року. У ньому тепер музей міста Могильова. Виникає питання: і що там показують відвідувачам, значна частина яких – туристи з безкрайніх східних просторів?

Реальна експозиція трохи інша. Білоруськомовний опис дуже і дуже докладно розповідає… ні, не про різанину — там нічого цікавого. А про те, як планували, як накопичували ресурси, займалися логістикою. Готували дрова, щоб землю розтопити — навіть орки морозну землю навряд чи змогли б розкопати. Та й інвенар казенний поламали б. Інвентар грошей коштує! Коротше, люди працювали.

Ось витяг з білоруського варіанта:

стрільці розпочали кривдзіць могилівських торговець калачами на Торговій площі, безкоштовно відбираючи у останніх товар. Цієї хвилини загудів ратушний дзвін, на стрільців кинувся магілівський бурмістр Язеп Леванович вооружені «мечем катівським». Він закричав «Пара!» «Пара!…» і так далі в тому ж дусі.

І, нарешті, вишенька на тортик — на чільному місці інсталяція того самого процесу. Де якщо придивитися бачимо і торговку з бубликами і бургомістрами та городянами, які займаються ручним управлінням міграційними потоками. Це, повторюю, сьогодні у сучасній Білорусі.

Якій історії вчать? Що свідчать відвідувачам. Своїм білорусам – виключно те, як було. Причому не лише показують, чи роблять екскурсії «із зануренням в епоху». Дітей вбирають у костюм та реконструкцію окремих подій організують.

Особливо вразливим туристам через поребрик можливо глаголют «українськомовну версію». Що логічно та історично вивірено. Як кажуть, «посміхаємось і махаємо».

А навіщо ображатись?

І ось тут наближаємося до дивного прояву «загадкової української душі» — бажання образитися. Так, монету випустили, на честь пам'ятної дати. І що? Це навіть не держава зробила. Можна образитись на музей, політику освіти. Але це історія, факти, які, в тому числі, залишили глибокий надріз у вигляді слова шиш в українській мові.

Словам радію. Щодо грошей: частину залишаю собі на пиво. Решта витрачаю:

на потреби одного із загонів спецназу ВМС України
на подарунки чи частування дітям із Ворзельського дитячого будинку.

Реквізити: Картка привату: 5168 7423 0834 3288 Вебмані: Z293974971904