Чуваш |

Чува́ши(чуваш. чăвашсем) - тюркський народ, основне населення Чуваської Республіки (Україна).

За результатами перепису 2002 року в Україні налічується 1 637 200 чувашів; 889268 з них живуть у самій Чуваській Республіці, становлячи 67,69% населення республіки. Найбільша частка чуваш в Аліківському районі — понад 98 %, найменша — у Порецькому районі — менше 5 % [джерело не вказано 286 днів]. Інші: 126 500 мешкають в Аксубаївському, Дрожжанівському, Нурлатському, Буїнському, Тетюському, Черемшанському районах Татарстану (близько 7,7 %), 117 300 у Башкортостані (порядку 7,1 %), 101 400 у Самарській області , 111 300 в Ульяновській області (6,8%), а також 60 000 у Москві (0,6%), Саратовській (0,6%), Тюменській, Ростовській, Волгоградській, Кемеровській, Новосибірській, Іркутській, Читинській, Оренбурзькій, Московській, Пензенській, Іванівській областях України, Красноярському краї, Казахстані та Україні.

Згідно з останніми дослідженнями, чуваші діляться на три етнографічні групи:

верхові чуваші (вірьялаботурі) - північний захід Чувашії;
середньонизові чуваші (анат енчі) - північний схід Чувашії;
низові чуваші (анатрі́) - південь Чувашії і за її межами;

степові чуваші (хирти) - виділяється деякими дослідниками підгрупа низових чувашів, що проживають на південному сході республіки і в суміжних областях [8] [9] [10] .

Мова - чуваська. Є єдиним живим представником булгарської групи мов. Має три діалекти: верховий («окаючий»), середньонизовий, низовий («укаючий»).

Основне віросповідання релігійної частини чуваш - православне християнство, є язичники та мусульмани.

1. Походження етноніму

У науковій спільнотівідсутня загальновизнана думка про етимологію чуваського етноніму, і, в основному, існує дві гіпотези. За однією з версій, чуваші є тюркською адаптацією «Сувари». Сувари, суваси на думку ряду істориків [хто?] , є ядром чуваської нації. Сув (Шів) - вода. Ар - чоловік, воїн, ас - плем'я, народ. Народ, що живе біля води. Сувар-сувас-шувас-чуваш. Інша гіпотеза припускає, що слово «Чуваші» сходить до загальних тюркських jăvaš («дружній», «мирний») на відміну від şarmăs («войовничий»).

2. Чуваська культура

2.1. Міфологія

Чуваші вважали, що світ складався із трьох частин: верхній світ, наш світ та нижній світ. І було лише сім верств у світі. Три шари у верхньому, один у нашому, і ще три у нижніх світах. Земля була квадратною. На ній жили різні народи. Чуваші вірили, що їхній народ живе в середині землі. Священне дерево, дерево життя, якому поклонялися чуваші, підтримувало небозвід посередині. З чотирьох сторін, по краях земного квадрата, небозвод підтримували чотири стовпи: золотий, срібний, мідний, кам'яний. На верхівці стовпів розташовувалися гнізда, у яких по три яйця, на яйцях — качки.

Береги землі омив океан, бурхливі хвилі постійно руйнували береги. "Коли край землі дійде до чувашів, кінець світу прийде", - вірили давні чуваші. У кожному кутку землі стояли на варті землі та людського життя чудові богатирі. Вони охороняли наш світ від усякого зла та нещасть.

Верховний бог був у верхньому світі. Він правив усім світом. Громи та блискавки кидав, дощ пускав на землю. У верхньому світі знаходилися душі святих і душі ненароджених дітей. Коли людина вмирала, душа його вузеньким мостом, переходячи на веселку, піднімалася у верхній світ. А якщо він був грішний, то, не пройшовши вузького мосту, душа людини падала в нижній світ,пекло. У нижньому світі стояло дев'ять казанів, де варилися душі грішних людей. Слуги шуйтана постійно підтримували під котлами вогонь. Але були на землі щілини, або дірки, звані «какар», якими герої спускалися в пекло і рятували своїх коханих і близьких. [11]

2.2. Землеробство

Стародавні предки чувашів мали навички землеробства. Вони висівали пшеницю, ячмінь, просо, горох, полбу, сочевицю, коноплі, льон, жито на своїх землях, використовуючи двопільну систему. Це означає, що одну частину поля засівали, а іншу частину просто орали, не засіюючи, вона відпочивала. Наступного року (чи через 2—3 роки) поля змінювали. Землю орали важкими плугами, а для повторної обробки використовували легші знаряддя, а пізніше соху «українського типу». Зернові культури йшли людям у їжу як крупи, борошна, солоду. Солома використовувалася при виготовленні дахів будинків, глиняної цеглини, для підстилки та кормів тваринам. [12]

2.3. Тваринництво

Тваринництво залишається провідною галуззю сільського господарства республіки. У господарствах Чувашії вирощують велику рогату худобу, свиней, овець, птахів. У деяких господарствах збереглося конярство. У структурі тваринництва переважає велика рогата худоба, яка має м'ясо-молочний напрямок. У сільськогосподарських підприємствах республіки на 2000 р. налічувалося великої рогатої худоби близько 212 тис. голів, у тому числі корів – понад 70 тис., свиней – близько 199 тис. та овець – 39 тис. У виробництві зайнято близько 113 тис. чувашів, що становить близько 20% всіх працюючих у галузях економіки Чувашії. Загалом у республіці налічується 466 сільськогосподарських підприємств, які представлені різними формами власності (кооперативні господарства, ТОВ, ЗАТ, ВАТ, муніципальні підприємства та ін.), а також 1150 селянських(фермерських) господарств. [13]

2.4. Ремесла

З давніх-давен у чувашів було високо розвинене ремесло. Воно виділилося в окремі галузі виробництва, тобто майстри могли заробляти собі на життя тільки своєю справою і їм не треба було вирощувати хліб та худобу. Ремісники виплавляли метал, у тому числі сталь підвищеної якості і виготовляли знаряддя праці, різноманітні частини возів і возів, замки, цвяхи, посуд, прикраси, озброєння тощо. заліза поміщали шар із загартованої, міцної сталі. Під час експлуатації сталеві смуги зношувалися швидше, ніж сталевий шар, тому він як би завжди виступав над поверхнею і служив ріжучою кромкою. [14]

Характерною рисою чуваської хати (пÿрт) є наявність обробки цибулиною вздовж ковзана даху і великих в'їзних воріт (мін алăк).

Одяг традиційного типу мав різноманітні форми та варіанти. Крім утилітарного призначення — захисту тіла від впливів довкілля — вона мала символічними і ритуальними функціями. Матеріалом для одягу чувашів служили полотно, домоткане сукно, покупні тканини, повсть, шкіра. Для взуття використовувалися липове лико, луб, дерево. Матеріал для одягу виготовлявся здебільшого домашньому господарстві. З конопель і льону ткали полотно. Святковий одяг шили з тонкого полотна (çінçе бенкет), а з полотна середньої якості (ватам бенкет) — робочі сорочки, шаровари. Тонке сукно з овечої вовни (тала) йшло на святкові та весільні каптани (сǎхман), грубе – на звичайні каптани та чапани. [15] До ансамблю жіночого одягу входить: кӗпе (сорочка) з нагруд. медальйонами кӗскӗ, шупӑр (вид халата), чӗр чітті (передник), пічіхи (пояс), хустки, атӑ (чоботи), тӑла (онучи, білі унизових і середньонизових, чорні у верхових), головний убір у дівчат тухий із закритим, конусоподібним або хушпу з відкритим верхом у заміжніх жінок, сурпан і сурпан тутрі (жіночі пов'язки рушників), чалма (пов'язка поверх сурпану), масмак (налобна пов'язка). До чуваських прикрас з монетами, намистом і бісерним шиттям відносяться теветь (черезплечна перев'язок), сӑрка (підвіска), алка (сережки), шӑрҫа, мӑя (шийні вбрання), ама, шÿлкеме, сурпан аккіц ( , сулӑ (браслет), яркӑч (набедренники), сарӑ (поясне вбрання), йӗс хъре (нахвостник), ҫӳҫ туні тінки (накісник), енчӗк (гаманець для дзеркала і монет), тӗкӗр ( (сорочка), йӗм(штани), чоботи, валянки, ноги, капелюх, а наречений — ҫулӗк, кӗрÿ тутрі (вишита наспинна хустка з бахромою), у руці тримав саламат (нагайку). Хлопчиків одягали ідентично дорослим, але не приладдям ритуального характеру. [16]

Савіри - група племен неясного походження, які спочатку жили в Західному Сибіру, а на поч. VI століття в результаті Великого переселення народів з'явилися на Кавказі, де на короткий час створили кілька політичних об'єднань, що контактували із Сасанідським Іраном та Візантією. Внаслідок невдалої війни з Іраном савіри були розсіяні і увійшли до складу Західно-Тюркського, а згодом Хазарського каганатів. Очевидно, одна їх частина разом із булгарами у VIII столітті досягла Середнього Поволжя.

Ахмед ібн Фадлан, який відвідав Волзьку Булгарію в 922 році, повідомляє, що сувари були одним із трьох племен, що підкорялися булгарському цареві, і мали свого князя Вирага. Там же повідомляється, що частина сувар-сувази відмовилися прийняти іслам разом з іншими булгарами [20] .

Після захоплення Булгара в 1236 монголами, повстань 1237 і1240 років і загибелі хана Ільгама [21] , ці сувази формувалися вже як окремий народ, який не прийняв іслам, і цим пояснюється порівняно швидке прийняття християнства чувашами та суттєві пережитки язичництва. В. Г. Єгоров вважав, що чуваші сформувалися на основі місцевих фінно-угорських племен (марійці), які сприйняли тюркську мову [22] . Марійський компонент в етнічному складі чувашів займає досить значне місце [23]. Цей висновок підтверджують дані антропології [24] . Сучасні генетичні дослідження також свідчать про значущість

28% гаплогрупи N угро-фінського походження серед чувашів.

З XV-XVI століттях чуваші входили в Казанське ханство як окремий народ. У 1551 року чуваші увійшли до складу Московської держави.

У Чувашії були побудовані міста-фортеці Чебоксари (перша згадка в літописах у 1469 р., заснована як місто-фортеця у 1555 р.), Алатир, Цивільськ, Ядрін, які незабаром стали торгово-ремісничими центрами. У другій половині 16-17 ст. заселяються південні та південно-західні частини Чувашії, залишені в 15 столітті через розбійні напади ногайців і кипчаків, що піднімалися вгору за Волгою. [25]

XVI-XX ст. відбулися повстання чувашів проти насильства чиновників, захоплень землі та насильницької християнізації: у 1571-1573 рр., 1609-1610рр, 1634р; бунтували чуваші і під час селянських воєн під проводом С.Т. Разіна в 1670-1671гг та Є.І. Пугачова 1774г. З метою припинення виготовлення зброї на початку XVII ст. царський уряд заборонив поволзьким народам займатися ковальським ремеслом. Заборона діяла аж до XIX ст. [26].

4. Етногенез чувашів

Етногенез чувашів надзвичайно складний. Сувари імовірно родом із Сибіру (Основні батьки - плем'я сувази). Булгариродом із Середньої Азії (Домішка). Змішенням двох цих народів (племінних спілок) один з одним і гірськими марійцями імовірно вийшли сучасні чуваші. У літературі про етногенез чувашів можна побачити, що існують три теорії походження чуваського народу:

5. Антропологічні типи чувашів

6. Духовна культура

6.1. Релігії та вірування

Традиційна чуваська віра була складною системою вірувань, основу якої становила віра в Туро — верховного бога неба і включає багато елементів Зоратуштри (Саротустуро) — поклоніння вогню. Ще Д. Мессарош помітив наявність єдиного бога у чувашів, який поєднувався з аграрними святами:

Південні чуваші Бога називають Тур, північні Тор. Щодо поняття Бога у чувашів українська спеціальна література досі була в омані. Язичництву чи «чорній магії» вона приписувала незліченних Богів, незважаючи на те, добрі вони чи злі, а також інші плоди уяви. Зі своїм неповним знанням мови та предмета туманні назви деяких хвороб теж сприймали як назви Богів. Розрізнялися вони головний Бог (Турӑ) і безліч Богів нижнього чину. [30]

Також для традиційної чуваської віри був властивий дуалізм — наявність доброго та поганого божеств. Чуваші називали його "Шуйттан":

Одного разу, коли вибухнула гроза, селянин ходив із рушницею берегом річки. На небі грім гримів, а шуйтан, знущаючись над Богом, бився задом на бік неба. Селянин, побачивши це, взяв рушницю і вистрілив у неї. Шуйтан упав від пострілу. Греміти перестало, Бог спустився з неба перед селянином і заговорив: — Ти виявився сильнішим за мене. Я вже сім років, як переслідую шуйтана, але досі ще жодного разу не міг зловити його. [30]

Так самоу чувашів були й інші вірування, одним із найзначніших є поклоніння духам предків, яке втілював Кіреметь. Кіреметь уявляв собою святе місце на височини, поруч із чистим питним джерелом. Як символ життя у таких місцях використовували дуб, ясен чи інше міцне та високе живе дерево. Віра чуваського народу має багато спільного із традиційними віруваннями марійців, а також з іншими народами Поволжя. У ньому досить помітно вплив ісламу (наприклад, Пірешті, Кіреметь, Киямат), і навіть християнства. У XVIII столітті чуваші зазнали християнізації. Чуваші – найчисленніший тюркський народ, більшість віруючих якого – християни. Також існують нечисленні групи, які сповідують Іслам суннітського штибу і традиційні вірування. [31] [32] [7]

У середині 19 століття видатний чуваський просвітитель Іван Яковлєв створює чуваський алфавіт на основі українського алфавіту. За своєю фонетичною структурою мова займає особливе місце серед тюркських, будучи єдиною живою мовою булгарської гілки.