Цікаві факти (старша група) на тему Екскурсія до міні-музею - quot; українська хата - quot,
Екскурсія призначена для дітей старшого дошкільного віку. Включає історії про побут і культуру слов'янських народів.
| ekskursiya_v_mini-muzey.doc | 73.5 КБ |
Екскурсія до міні-музею «українська хата»
Гостей міні-музею «українська хата» зустрічає жінка у розписній хустці із самоваром у руках:
У теремі розписному я живу,
До себе у хату всіх гостей запрошу.
Я йду, йду, йду, самовар у руках несу!
Самовар у руках несу, примовки співаю.
День добрий, дітлахи-косати! Проходьте. Не соромтесь. Зручніше розташовуйте. Чи всім видно, чи всім чути, чи всім місця вистачило? Приготуйте вушка, очі. Розкажу вам казку.
Жили-були Кіт та Воркот.
Їли вони з одного столу,
У віконце дивилися з одного кута,
Гуляти ходили з одного ґанку.
А чи не розпочати казку із самого кінця?
Це казка докучна. Таких багато на Русі знали. А моя казочка цікавіша буде! Всю правду вам розповім, усі секрети відкрию. Слухайте.
Катись, катись, яблучко наливне, По розписному блюдечку. Покажи мені міста і поля, Покажи мені ліси і моря, Покажи мені гір висоту і небес красу, Всю рідну Русь- матінку.
Серед полів, в оточенні лісів, на горбистих берегах річок — найдавніших водних доріг, стоять потемнілі від часу великі хати.
Дієсловом, гаманцем та брусом
Будинок будували з різьбленим ганком,
З обдуманим мужицьким смаком
І кожен із своїм обличчям.
Селянський будинок називали рідною, рідною, як називають дорогу людину. Будинок-кров за своєю значимістю знаходився в одному рядутаких понять, як життя, добро, рідна земля.
Що означало звести будинок? Зводячи його, людина ніби відгороджувалась від великого простору стінами, дахом, привласнювала собі малу його частину. У влаштування житла людина прагнула внести порядок, образно осмислити його, що означало відобразити, наповнити образами. Це робилося, щоб привернути до будинку сили світла, добра, а злих сил уберегтися.
Дах будинку пов'язувався в народних уявленнях з небом, кліть (критий прямокутний дерев'яний зруб із вікнами, дверима, підлогою) — із землею, а підклет (підпілля) — із підземним світом.
Селянський будинок ставав неначе маленьким Всесвітом, символізуючи зв'язок людини з космосом.
Будинок дивився на світ вікнами-очима. Через передні вікна у хату входили світло сонця, новини сільського життя. Вікно пов'язувало світ домашнього життя із зовнішнім світом, і тому так урочисто вбрано було декор вікон. Лиштва з пишним навершем виглядала як дорогоцінна оправа.
Давайте піднімемося на ганок. Воно ніби запрошує увійти до будинку. На ньому господарі будинку зустрічають дорогих гостей хлібом та сіллю, так висловлюючи гостинність та побажання благополуччя. Пройшовши через сіни, потрапляєш у світ домашнього життя.
У низенькому світлі з стулчастим вікном
Світиться лампадка в нічному сутінку:
Слабкий вогник то зовсім замре,
То тремтячим світлом стіни обіллє.
Новий світильник чисто прибраний:
У темряві біліє завіса вікна;
Підлога відстругана гладко; рівна стеля;
Печка розвальна стала у куточок.
По стінах – укладання з дідівським добром,
Вузька лава, крита килимом,
Фарбовані п'яльці з розсувним стільцем
І ліжко різьблене з кольоровим пологом.
Повітря в хаті особливе, пряне, наповнене ароматами сухихтрав, ялинової хвої, печеного тіста. Все тут дерев'яне: стеля, гладко обтесані стіни, прибудовані до них лави, палати, обідній стіл, що стоїть біля вікна, нехитре домашнє начиння. Нефарбоване дерево випромінює м'який приглушений золотистий колір. Його природну красу особливо гостро відчував селянин. Але один предмет побуту був дерев'яним. Вгадайте, що це?
Щеї та каші наварила,
Пирогів нам напекла.
Правильно, це пекти.
Ой ти піч-пані,
Допоможи нам, бояриню!
Ти звари, спеки,
У будинок багатство неси.
В одному із задніх кутів хати була розташована українська піч. Яку роль грала піч у житті селянської сім'ї? Вона була основою життя, головним оберегом сім'ї, сімейним осередком. Пекти годувала, рятувала від холоду, рятувала від хвороби. А скільки казок розказано дітям на печі! Недарма йдеться: «Піч краса — у будинку чудеса!» . Часто її розписували яскравими фарбами, зображували у ньому птахів, звірів. Простір біля печі був жіночою половиною.
Для новонародженого підвішували до стелі хати ошатну люльку. М'яко погойдуючись, вона заколисувала немовля під співучу пісню селянки.
Люлі, люди, люленьки,
Сіли гули на ялині,
Почали думати та гадати,
Чим Ванюшеньку годувати.
Один гулька каже:
- Треба кашки зварити. Інший гуля каже:
- Треба Ваню нагодувати. Третій гуля каже
- Треба байки укласти, Побаюкати, похитати, Буде Ваня міцно спати.
Проста селянська хата, а скільки мудрості та сенсу вона увібрала! Інтер'єр хати — це таке ж високе мистецтво, як і все, що творив талановитий український народ. А що ж ще було потрібне їм для життя? Давайте подивимося навколо і виконаємовідповідні вправи:
Що я побачив у селі?
Бачив я, як трави косять.
Один два три чотири -
Ось як ми дружно косили.
Рухи прямими руками вправо-ліворуч з поворотом тулуба.
Бачив, як кладуть стоги,
А стоги - під хмари.
Один два три чотири -
Нахили тулуба, підйоми на шкарпетки.
Ось колодязь, там вода
І смачна, і холодна.
Низько кланяється їй
Нахили з торканням долонями підлоги.
На пагорбі млин
Кружиться і крутиться.
Один два три чотири -
Кружимося навколо себе.
Споконвіку славилася наша земля мистецтвом майстрів. Хороші вироби Хохломи, Гжелі, Городецького та Жостівського розпису. Весела та кумедна Димківська іграшка.
Вся жіноча половина українського села пряла, ткала, вишивала, даруючи дивовижну візерунку всім на радість. Святковий одяг, скатертини-стільники, краї покривал - підзори, кінці рушників - все було прикрашене тканим або вишитым орнаментом. Починаючи з 8-9 років до рукоділля долучалися дівчатка, які під наглядом матері осягали секрети жіночого ремесла, готували посаг.
З давніх-давен сіють на нашій землі льон і ткуть з нього полотно на ткацькому верстаті. Небагатий гардероб був у наших пращурів. У селянок сукню з віку в століття одне й те саме — сарафан та сорочка.
Історія сорочки сягає корінням у сиву давнину. Рубаха здавна вважалася головною формою одягу слов'янських та сусідніх з ними народів, як жінок, так і чоловіків. Від предків йшла віра у магічну силу сорочки. Вважалося, що й вороги захоплювали сорочку людини, його доля опинялася у тому руках. Тому важливо було зміцнити охоронну силу сорочки, зробивши цим її господаря невразливим. Недостатньо було вимовити заклинання наднею, необхідно було матеріалізувати побажання добра, особливо у тих місцях, які представлялися найбільш уразливими і доступними для лиходія, і, насамперед, у районі ворота сорочки. Адже він охоплює шию, яка підтримує голову. І по коміру йшли візерунки, пройняті особливим змістом. Важливо було прикрасити рукави, адже вони прикривали руки людини, які творять життя і добро. Істотно також було вдихнути силу в поділ сорочки, адже він стикається з ногами людини, що ведуть її по землі.
Дівчині дозволялося з'являтися на людях з непокритою головою, а голова ж заміжньої жінки мала бути покрита навіть удома, а волосся — заплетене в дві коси. За старовинними повір'ями, волосся мало магічну силу, через нього можна було впливати на людину, тому й вважалося, що їх має оберігати, ховати від чужого ока.
На всю Русь славилися павлово-посадські хустки. У підмосковному містечку Павлівському Посаді досі триває самобутня традиція ручного набивання хусток та шалей. Головна перевага цих виробів — у ошатності пишних та різноманітних візерунків. Дуже красиві візерункові ручного в'язання оренбурзькі хустки, що виготовлялися на Уралі починаючи з XVII століття. Деякі з них — «павутинки», що дивують легкістю, красою своїх візерунків і найвищою майстерністю виконання, проходять крізь обручку.
Прикладом українського вбрання може бути вбрання матрьошки. Давним-давно купці-мандрівники привезли до Москви з Японії фігурку добродушного лисого дідуся. Зображала вона мудреця Фукуруму, у якого голова витяглася вгору від постійних роздумів. Фігурка відкривалася, а всередині була ще одна, і так далі. Ця фігурка і послужила прообразом нашої матрьошки. Перша українська матрьошка складалася із восьми фігурок. Найяскравіша,гарна матрьошка - з Семенова. Семенівські майстри надали матрьоні своєрідну форму. Вона струнка, витягнута; відносно тонкий верх різко перетворюється на потовщений низ. На її фартусі завжди яскраві букети квітів. Виточена з дерева фігурка дівчини Мотрони в сарафані та з хусткою на голові привертає увагу яскравим забарвленням та викликає усмішку.
Ми матрьошки, ми сестрички, ми товстушки-невеликі.
Як підемо танцювати і співати
Вам не встигнути за нами.
А що ж співали на українських гуляннях? Звичайно ж, частушки! Це коротенькі танцювальні пісеньки. У різних місцях народ називав їх по-різному: приспівками, вертушками, тобто швидкою пісенькою. Плясові пісні швидкого темпу виконання здавна у народі називалися «частими». Ось так з'явилася нова назва цим танцювальним пісенькам — частівки. Для танців найголовніше – ритм. Тому й у долоні плескають, коли частівки співають та «українську» танцюють. Давайте і ми з вами заспіваємо.
Роздайся, народ, Мене танець бере; Піду потанцюю.
Себе людям покажу.
Щоб порадувати гостей.
Як заринські хлопці
Стали моді наслідувати.
Вдягли білі сорочки.
Шії брудні видно.
Ой, друже, біда!
Хлопців поїла мошкара.
Тільки ті лишилися,
Що дустом посипалися.
Ми часточок багато знаємо
І добрих, і поганих.
Добре тому послухати,
Хто не знає жодних.
Не лише частівками славився український народ. Наприклад, напередодні Різдва великою популярністю користувалися колядки – коротенькі пісеньки-вітання. Які колядки ви знаєте? За свої пісеньки колядники просили частування. Якщо господарі були щедрими, їх хвалили:
У доброго мужика
Народись жито гарне:
А якщо господаріскупилися, їх докоряли:
У скупого мужика
Народись жито гарне:
На Святки співали веселі пісні, проводили танці, ігри. Наприклад:
Тепер гра – не розвага,
А з великим значенням:
Щоб був довгий колосок,
Щоб виріс льон високий.
Стрибайте якомога вище.
Можна стрибати вище за дах.
Деякі звичаї мали жартівливий характер.
Похорон влаштовували дівчата. Вирізавши з ріпи чи моркви, гарбуза чи редьки маленькі труни, в них садили жменю спійманих мух, закривали їх і з жартівливою урочистістю (а іноді з плачем та голосіннями) виносили з хати, щоб зрадити землю. При цьому під час виносу хтось мав гнати мух із хати рушником і примовляти: «Мухи ви мухи, подруги Комарова, настав час помирати. Муха їси, а остання сама себе з'їси». Під час обряду можна було почути таку жартівливу пісеньку:
Тарган дрова рубав,
Комар водичку носив,
У бруді ніжки відвозив.
А ще грали у народну гру «Муха». На землі окреслюється коло. У центр вбивається кілок, на нього вішається гурток - "муха". Гравці встають за колом і кидають палички, шматочки дерева — намагаються збити муху з колу. Біля колу стоїть караулицик, який повинен щоразу, як «муха» збита, знову вішати її на палю. Коли граючі кинуть усі свої «снаряди», то біжать за ними, і хто, повернувшись, не встигне зайняти своє місце, той стає варти у «мухи».
Отак жив і веселився український народ за старих часів!
Повна кімната гостей,
Стало в світлиці світлішою!
Приходьте до нас на бенкет,
Запрошуємо цілий світ!
Веселись, душа, грай,
Зла не поминай!
Приходьте, хто з добром,
Ми завжди вас у гості чекаємо!
Гості української хативідповідають:
Живи, хата, здорово, живи багато!
Дай тобі, Боже, що й нам також:
Мірку жита, шматок сала,
Кошик яєць, та й цього мало.
Жити-живати та добра наживати!
Без зла і без вихору, без будь-якого лиха,
Щоб було тепло, щоб було ясно.
Щоб своє водилося, та й нам вистачило.
За темою: методичні розробки, презентації та конспекти
Затребуваними та популярними стали "Дні здоров'я" не тільки в школах, а й у дитячих садках. У нашому саду він уже кілька років поспіль. Пропонований матеріал екскурсії в міні-музеї дитячого садка.
про предмети побуту української зими.
Екскурсія до МКДОУ №2.
тема: "Дитина в будинку".
тема: "Дитина в будинку".
Мета: Познайомити дітей із традиціями внутрішнього облаштування та оздоблення будинку-хати, з народним етикетом прийому гостей. Залучати до витоків української народної культури через малі форми фольклору. .