Цілісне освітнє середовище сім’ї та освітньої установи у формуванні генеалогічного
Проблема формування генеалогічної культури зростаючого покоління. Поведінка особистості освітньому процесі. Соціальні зв'язки у процесі формування освітнього простору. Темпи здійснення освітніх функцій у природних умовах.
Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.
Розміщено на http://www.allbest.ru/
Цілісне освітнє середовище сім'ї та освітньої установи у формуванні генеалогічної (сімейної) культури молоді
Проблема формування генеалогічної культури зростаючого покоління безпосередньо з побудовою цілісної освітнього середовища сім'ї та освітнього закладу. Це обґрунтовується тим, що формування генеалогічних цінностей, генеалогічної культури, розвиток моральних цінностей та моральних якостей особистості можливе за участю різних структур, але за обов'язкової взаємодії серед них двох інститутів виховання: сім'ї та освітньої установи.
Останнім часом у наукових дослідженнях поняття «освітнє середовище» пов'язують із поняттям «освітній простір». Освітній простір тісно пов'язане з інформаційним простором, що активно формується в даний час. У нашому дослідженні інформаційний простір доповнюється включенням двох взаємозалежних джерел інформації: сім'ї та освітньої установи.
Соціальні зв'язки у процесі формування освітнього просторудиференціюються, серед них стає можливим виділити зв'язки, в рамках яких чітко проявляється взаємна зацікавленість кожного із суб'єктів взаємодії, відбулася регламентація взаємодії, почав здійснюватись контроль над цією взаємодією. Через війну поведінка особистості освітньому процесі стало найбільш передбачуваним, а діяльність інституту освіти самовідновлюваної, що з іншими інститутами, яким у нашому дослідженні виступає інститут сім'ї.
У визначенні цілісного освітнього середовища сім'ї та освітньої установи в нашій інновації ми дотримуємося основних положень синергетики про розуміння сутності освітнього процесу, згідно з яким для забезпечення його ефективності необхідно створювати відповідні нерівноважні ситуації, нерівноважні стани для тих, кого треба навчити та виховати. У природних умовах людина занурена в середу, яка і здійснює освітні функції. Середовище ми розуміємо не з точки зору фізики, педагогіки, а узагальнено, як набір медій, включаючи різні зв'язки та взаємодії людини з навколишнім світом. Термін «медіа» часто розуміється як набір середовищ, у яких людина живе, але більш правильно розуміти його як набір середовищ, за допомогою яких людина спілкується.
Першорядною умовою формування цілісного освітнього середовища є її цілеспрямована організація, а основними принципами, що лежать в основі організації цілісного освітнього середовища сім'ї та освітньої установи, є усвідомленість та обґрунтованість. Разом з тим очевидно, що в ній існують і механізми самоорганізації, які, однак, не можуть розглядатися як головні. Цілісність освітнього середовища у нашому дослідженні задавалася усвідомленням взаємодіїучнів, представників сім'ї, освітнього закладу, які стали метою навчально-виховної діяльності та центром освітнього процесу. Цілісність освітнього середовища сім'ї та освітньої установи зажадала вибудовування принципово іншої логіки, в основі якої повинна лежати не логіка наукового генеалогічного знання (побудови наукової теорії), об'єктивно відчуженої від учня, а логіка входження його у світ генеалогічного знання, необхідного для побудови історії власної .
Погоджуючись із цією логікою, стратегія генеалогічної (духовно-моральної) освіти включає кілька етапів. Перший етап етап загальної орієнтації у досліджуваному явище, що стосується історії сім'ї, який передбачав розгляд його як цілісності з позицій генеалогічного знання та виявлення опису даного явища в сімейному архіві, в сімейній легенді або в щоденнику особистості. Після цього настає другий етап етап поглиблення через аналіз цього історичного явища, встановлення внутрішніх, сутнісних властивостей. Третій етап етап синтезу, настає з появи у свідомості учня нового уявлення про дане явище як цілісності, яка багатша за змістом, у порівнянні з тією, що була при першому знайомстві з досліджуваним явищем.
На перший погляд може здатися, що в цій логіці немає нічого принципово нового, якщо проаналізувати традиційний процес навчання, то виявиться, що він практично відразу переходить до аналізу, розчленовування явища і вивчення його сторін. При цьому дуже мало уваги приділяється першому етапу, який якраз більше пов'язаний із «людським» (гуманітарним) баченням явища та усвідомленням його значущості для конкретної особистості, історії його сім'ї. Те саме можна сказати і про заключнеетапі. Він стає більш значущим усвідомлення учням нового знання з своєї сім'ї. Це знання із сімейної історії, але збагачене новими фрагментами, підкріплене відомостями, отриманими в результаті генеалогічних розвідок, представлених у вигляді документальних джерел. Цей етап пов'язаний із проникненням у раніше приховану від вихованця сутність явища з сімейного архіву, сімейної легенди та подання його нової ролі в історії сім'ї.
Цілісність, властива освітньому середовищі сім'ї та освітньої установи, проявляється на різних рівнях. У тому числі, на рівні цілісного уявлення про явище історії сім'ї, що вивчається: на рівні організації взаємодії сім'ї та освітньої установи у формуванні генеалогічної культури учнів; на рівні підготовки батьків до спільної з дітьми дослідницької діяльності з вивчення історії сім'ї; на рівні узагальнення та аналізу зібраного матеріалу з історії сім'ї. Крім цілісності, освітньому середовищі сім'ї та освітнього закладу притаманні інші характеристики. Найважливішою характеристикою цілісного освітнього середовища сім'ї та освітнього закладу є інтегративність. Саме ця властивість, об'єктивно властива історичним процесам, була визначальною у побудові освітнього процесу та дослідницької діяльності учня, а отже, характеризувала освітнє середовище.
Своєрідною властивістю цілісного освітнього середовища, яке є продовженням (наслідком) властивості цілісності, є її багатоаспектність. Саме цілісність передбачає розуміння та вивчення явища у різних його аспектах, з різних точок зору. Ця властивість певною мірою опозиційна властивості інтегративності, але водночас єдодатковим щодо нього. Очевидний те що, що інтеграція може виникнути лише з основі багатоаспектного розгляду конкретного явища з сім'ї у різні історичні періоди.
Найважливішою властивістю цілісного освітнього середовища стала її широкість (перенасиченість). Обширність цілісної освітнього середовища передбачає, що не вичерпується системою чинників чи умов, безпосередньо що з процесом навчання генеалогічним знанням, дослідницьким і пошуковим технологіям. Обширність означає вплив зовнішніх і внутрішніх чинників процес і результат дослідження історії сім'ї, оформлення родоводу таблиці (поколінного розпису), алфавітного списку осіб персоналій сім'ї, викладу історії сім'ї у вигляді твори (монографії) чи художнього твори.
Таким чином, цілісне освітнє середовище сім'ї та освітньої установи ми визначаємо як системну освіту, що характеризується властивостями цілісності, інтегративності, багатоаспектності, широкості (перенасиченості), усвідомленості, обґрунтованості. В рамках такого середовища визначається конкретна участь кожного з суб'єктів взаємодії (учні молоді, викладачі, батьки), відбувається регламентація їх взаємодії, а в результаті поведінка особистості в освітньому процесі стає пов'язаним з іншим інститутом виховання, яким у нашому дослідженні виступає інститут сім'ї, зберігач сімейних цінностей особистості.
Формування генеалогічної культури учнівської молоді у процесі цілеспрямованої взаємодії сім'ї та освітньої установи є одним із перспективних напрямів розвитку суспільства [1; 2; 3; 4]. У національній доктрині освіти України знайшли відображення завдання виховання, виконання яких покликане забезпечитиісторичну спадкоємність поколінь, виховання дбайливого ставлення до історичної спадщини народів України, виховання молодих людей, які мають високу моральність і цілісність світорозуміння. Реалізація завдань, визначених у національній доктрині освіти, значною мірою можлива у цілісному освітньому середовищі сім'ї та освітньої установи. Це, як було зазначено вище, можна здійснити за умови об'єднання функціональних зусиль двох основних інститутів виховання: сім'ї та освітньої установи. Орієнтація суспільства на духовні цінності одна із показників рівня розвитку суспільства.
Вищевикладене посилює значимість формування генеалогічної культури молодого покоління через вивчення історії сім'ї, вивчення відповідних курсів, організацію практичної діяльності з вивчення історії сім'ї. Передові досягнення сучасної педагогічної науки та наш досвід показують, що формування генеалогічної культури стає ефективним у тому випадку, якщо воно є системним у реалізації всіх функцій цілісного освітнього середовища сім'ї та освітнього закладу.
генеалогічна культура освітня особистість
1. Извеков І.М. Генеалогічний феномен ідентифікації особи. Lambert Academic Publishing GmbH & Co. KG Saarbrücken, Німеччина. Номер проекту 1296. 2011.
2. Извеков І.М. Генеалогія у сучасному навчальному процесі: методологія курсу "Історія сім'ї". Великий Новгород, 2008.
3. Извеков І.М. Генеалогічний феномен ідентифікації особистості// Народна освіта. Серія «Школа та виховання». М., 2011. № 4. С. 128137.
4. Зимовіна О.А. Інноваційні педагогічні технології патріотичного виховання студентів вузів у гуманітарній освітній системі. Сочі, 2010.