Цитати з книги "Що таке література"
Жан Поль Сартр
| ISBN: | 5-89329-340-1 |
| Рік видання: | 2000 |
| Видавництво: | Алетейя |
| Серія: | Gallicinium |
| Мова: | український |
Що означає писати? Чому й для кого люди пишуть? Яке становище письменника у суспільстві? Коли у своїй книзі "Що таке література?" Жан Поль Сартр (1905-1980) спробував відповісти на ці вічні та фундаментальні для літературної теорії питання, то запропоновані їм відповіді виявилися настільки неординарними, а властивий йому дар провокувати продуктивне зіткнення думок заявив про себе тоді настільки блискуче, що його есе, за твердженням критиків , багатьом послужило " потужним каталізатором думки " , і пізніше цілі покоління французьких письменників, філологів і філософів роками ламали списи, спростовуючи, захищаючи, і, нарешті, розвиваючи і доповнюючи його ідеї. Час не владний над роботами, що несуть на собі друк яскравої індивідуальності, а тому й українських гуманітаріїв ця книга байдужими не залишить.
Найкраща рецензія на книгу
Сартрі, що тут ще сказати, геній. Читається на одному, тугому, диханні, що збивається. Якби цю книгу можна було подати у вигляді "Мистецтво Фуги" Баха, я б довго аплодувала стоячи, не вірячи своїм вухам. Сартр дав точний, неймовірно точний опис поезії, то чим я займаюся все свідоме життя, те, що крутилося у мене в неясних образах Сартр позначив, не відібравши при цьому глибини, не надавши тупої матеріальної вульгарності. Обов'язково для повторного прочитання.
Цитати з книги
Книга існує на рівні читацькихздібностей: поки людина читає, він творить, йому здається, що він міг би піти далі, створити щось глибше. З цієї причини книга представляється йому невичерпною, наділеною щільністю речі. Перед нами виробництво властивостей, виділяючись із нашої суб'єктивності, вони застигають на очах у речові, щільні об'єкти. Цей процес чимось нагадує нам «раціональну інтуїцію», якою Кант у своїй філософії наділяв Божественний розум.
Книга існує на рівні читацьких здібностей: поки людина читає, вона творить, їй здається, що вона могла б піти далі, створити щось глибше. З цієї причини книга представляється йому невичерпною, наділеною щільністю речі. Перед нами виробництво властивостей, що виділяються з... Розгорнути
Мені здається, що інший приклад єдності письменників із панівною ідеологією дає нам французьке XVII століття. В цей час завершується звільнення від влади релігії письменника та його аудиторії. Причина цього, без сумніву, у величезній спроможності книги до поширення, у її монументальному характері, у закликі до свободи, що криється в будь-якому творі людського духу. Але для цього були зовнішні обставини. Цьому сприяло розвиток освіти, зменшення впливу духовенства, поява нових ідеологій для цього часу. Але свобода від релігії не означає універсалізації. Аудиторія письменника все одно дуже обмежена. Зазвичай її називають суспільством і розуміють під цим королівський двір, духовенство, суддівську та заможну буржуазію. Окремий читач зветься «порядною людиною» і цензура перебуває у його руках. Вона має ім'я гарного смаку. Окремий читач стає одночасно представником панівних класів та фахівцем. Коли він критикує письменника, тотому, що й сам може писати. Читачами Корнеля, Паскаля, Декарта були мадам де Севінье, шевальє де Мере, мадам Гриньян, мадам де Рамбуйє, Сент-Евремон.
Мені здається, що інший приклад єдності письменників із панівною ідеологією дає нам французьке XVII століття. В цей час завершується звільнення від влади релігії письменника та його аудиторії. Причина цього, без сумніву, у величезній спроможності книги до поширення, у монументальному характері,… Розгорнути
Тому в кожному творі Райта є те, що Бодлер назвав би подвійним симультанним постулатом. Кожне його слово наповнене двома контекстами, до кожної фрази прикладаються одночасно дві сили, що визначають дивовижну напругу його розповіді. Говори він тільки про білих, він міг би стати надто багатослівним, ображаючим. Обмежити він себе лише чорними, твір став би складнішим, елегічнішим. У першому випадку, його творчість можна було б віднести до сатири, у другому – до пророчих скарг: Єремія звертався лише до євреїв. Але Райт, який звернувся до роз'єднаної публіки, зумів встояти та подолати цю роз'єднаність. Він зробив її приводом для витвору мистецтва.
Тому в кожному творі Райта є те, що Бодлер назвав би подвійним симультанним постулатом. Кожне його слово наповнене двома контекстами, до кожної фрази прикладаються одночасно дві сили, що визначають дивовижну напругу його розповіді. Говори він тільки про білих, він міг би стати… Розгорнути
Це слово «насолода», віднесене до конкретного усвідомлення твору, що читається, досить ясно говорить про те, що ми зіткнулися з глибинною структурою естетичної радості. Це задоволення, що отримується від свідомості свого лідерства поПо відношенню до об'єкта, який усвідомлюється як головний, цю частину естетичної свідомості я назвав би почуттям безпеки. Саме воно наділяє найвищим спокоєм найсильніші естетичні почуття. Воно є породженням суворої гармонії суб'єктивного і об'єктивного. Але, за своєю суттю, естетичний об'єкт є зовнішнім світом, оскільки на нього спрямована творчість крізь уявні світи. Естетична радість викликається розумінням того, що світ – це цінність, або тягар, пропонований людській свободі. Це я називаю естетичною зміною людських помислів. Як правило, світ бачиться нами як горизонт нашої ситуації, як нескінченна відстань, що відокремлює нас від себе, як єдність перешкод і знарядь дії. Але ніколи ми не сприймаємо світ як вимогу до нашої свободи. Виходить, що естетичну радість приносить свідомість того, що вбираю в себе те, що в основному не є мною. Я перетворю даність на імператив, а факт на цінність. Світ, моя ноша, тобто головна та добровільно взята функція моєї свободи. Вона полягає в тому, щоб дати життя тому єдиному та абсолютному об'єкту, яким є світобудова.
Це слово «насолода», віднесене до конкретного усвідомлення твору, що читається, досить ясно говорить про те, що ми зіткнулися з глибинною структурою естетичної радості. Це задоволення, що отримується від свідомості свого лідерства по відношенню до об'єкта, який усвідомлюється як головний, цю… Розгорнути
Реалізм Вермеєра настільки відвертий, що спочатку здається нам фотографічним. Але якщо реально розглянути відчутність матерії на його картинах, рельєфність рожевих цегляних стін, багату синьову гілки жимолості, мерехтливий морок його інтер'єрів, трохи помаранчевий відтінок шкіри на його обличчях.персонажів, що нагадує відполірований камінь кропильниці, то отримана насолода раптом доводить до нашої свідомості, що все це обумовлено не так формами або фарбами, як його матеріальною уявою. Форми передають субстанцію та саму плоть речей. Спілкуючись із такою реальністю, ми, мабуть, максимально наближаємось до абсолютної творчості. Адже в самій пасивності матерії ми пізнаємо бездонну свободу людини.
Реалізм Вермеєра настільки відвертий, що спочатку здається нам фотографічним. Але якщо реально розглянути відчутність матерії на його картинах, рельєфність рожевих цегляних стін, багату блакитну гілки жимолості, мерехтливий морок його інтер'єрів, трохи помаранчевий відтінок шкіри на обличчях його персонажів.
Зі значеннями працює письменник. Але тут бажано розрізняти: світ знаків – це проза, поезія ж перебуває там, де й живопис, скульптура і музика.
Підліток вирішує писати, щоб позбутися гноблення, яке його мучить, від солідарності, якої соромиться. Перші ж написані на папері слова вселяють у нього впевненість, що він позбавився свого середовища і свого класу, всіх середовищ і всіх класів. Він вважає, що підірвав свою історичну... Розгорнути