Давньоукраїнські хрести виглядали зовсім не так, як нинішні
Відкрилася унікальна виставка православної символіки до уніфікації XIX ст.
Кажуть, що знайти чужий хрестик – погана прикмета. Мовляв, доведеться нести чужий хрест. Всі ці забобони, стверджують історики, що зібрали в унікальній колекції близько 300 православних хрестів різних століть.
У перші дні Великого посту в Котовську (Тамбовська область) відкрилася унікальна для України виставка православних натільних і наперсних хрестів XII – XIX століть, а також дзвонів, відлитих за старовинними технологіями мешканцем Тамбова Миколою Стольниковим.
Вперше в Україні представлено масштабну колекцію предметів особистого благочестя – натільних хрестів, енколпіонів та іконок. Причому всі вони атрибутовані та оформлені у пересувну виставку (263 експонати у 15 вітринах, до яких додаються 12 планшетів з атрибуцією та 3 триптихи).
ТОЛК (Тамбовське товариство любителів краєзнавства) готувало експозицію близько 6 років. П'ять років збирали експонати, 80% яких було знайдено на території Тамбовського краю. Інші або подаровані колекціонерами, або викуплені у приватних осіб на ринках.
- У кожного часу свій хрест, - каже голова ТОЛКу колекціонер Михайло Семенов. – Хрести різноманітні за формою та змістом. На деяких, крім традиційного розп'яття, зображені знаряддя Христових пристрастей або іконки інших святих, наприклад Микити Бесогона. Кожен хрест – це ціла історія.
– Церква завжди прагнула уніфікації, вибудовувала канони, щоб не було різноманітних тлумачень, – продовжує Михайло Семенов. – Але коли ми маємо справу з предметами особистого благочестя, то тут видно, що християнство надає людині свободу вибору. Тому хрести такі різні.
Згодом, однак, уніфікація відбулася і в особистомупросторі. Вже у ХІХ столітті було налагоджено щодо справи промислове виробництво майже однакових штампованих хрестиків. Але любителі старовини досі знаходять на берегах річок, на дорогах та в полях старовинні хрести. І це не дивно, адже кілька століть мільйони людей носили їх на грудях і часто губили.
- Спочатку хрести були складнішими у виготовленні, та й виконані більш майстерно, - каже Михайло Семенов. – Наприклад, енколпіони, що складалися з двох частин, служили релікваріями – там зберігали частки мощей святих чи святу землю. З одного боку, на них могло бути зображене розп'яття, з іншого – Богоматір та різні святі.
Енколпіони, наперсні хрести, спочатку відливали за оригінальними восковими формами, потім форми робили вже з цих предметів, через що якість втрачалася. Згодом і самі хрести стали простішими. Що цікаво, чоловіки та жінки носили різні хрестики. У жінок вони були більш плоскі, у формі «листочка».
Ще однією особливістю виставки стали дзвони та литі предмети Миколи Стольникова (за професією він зубний технік). За його словами, будучи паломником у Ростові Великому, він купив книгу про традиційне українське мідне лиття, потім потрапив на московський завод дзвіниці "Літекс" і загорівся ідеєю відродити старовинні технології лиття. Багато часу провів в українській державній бібліотеці в Москві, вивчаючи спеціальну літературу, а потім зібрав групу однодумців у Жердівці (райцентр Тамбовської області), викупив порожнє приміщення та організував майстерню.
– Ми довго експериментували з глиною, – розповідає він. – Довелося провести десятки експериментів, щоб нарешті знайти той самий склад, який дозволяв відливати дзвони зі сплаву міді та олова.
ВідтодіСтольників товариші відлив близько 30 дзвонів вагою від 4,5 кг до 154 кг. Третину з них він віддав на виставку.