Демони та екзорцизм
Повідомлення [Сторінка1 з1 ]
1 Демони та екзорцизм. в Сб 29 Лип 2017 - 9:41
Катріна
Демони та екзорцизм.
Зазвичай прийнято ділити духів китайського пантеону та фольклору на добрих (шень) та злих (гуй). Хоча цей поділ і має певний сенс, його не слід сприймати як протиставлення одного світу надприродних сил (так би мовити, зі знаком «плюс») іншому (зі знаком «мінус»). Приклад культу лисиць показує, що навіть «царю демонів» будували кумирні та поклонялися, як і будь-якому іншому божеству чи духу. Така «нерозбірливість» була характерним явищем для синкретичної релігії у Китаї. Ось ще кілька аналогічних прикладів.
Відомо, що крім лисиць демонами зла та носіями хвороб та нещасть вважалися душі самогубців, з'їдених тигром, непохованих, а також тих, кому нащадки перестали приносити належні жертви. Цих демонів дуже боялися, для захисту від їхніх злих чарів використовували різноманітні прийоми, наговори та амулети, але при цьому не забували в належні дні приносити на їхню честь жертви. Іншими словами, до злих парфумів ніколи не ставилися, як до вища пекла. Їх не зараховували до розряду чортів і не числили за відомством китайського Вельзевула. Навпаки, їх у якомусь сенсі не відокремлювали від інших божеств і демонів.
Китайці завжди особливо виділяли групу шкідливих тварин - «п'ять гадів» (до них включалися, у різних варіантах, павук, скорпіон, змія, ящірка, сороконіжка і жаба). Щоб уникнути пов'язаного з «п'ятьма гадами» зла, нерідко їх зображення друкували на печивах, які спеціально випікалися в день «свята дракона» п'ятого числа п'ятого місяця. Тут явно була присутня ідея якось задобрити демонів, які відали цими.шкідниками. Тут доречно згадати, що аналогічно справлялися селяни зі шкідниками сільського господарства. Шкідниками-комахами відало божество Чун-ван. На малюнках він зображався поруч зі старим і старим. Старий уособлював демона зла і випускав зі своєї посудини комах, що знаходилися там. Стара, навпаки, збирала цих комах і ховала їх у свою чарівну посудину. Чун-ван перебував між цими силами, дозволяючи їм у міру діяти обом. І ось, щоб добрим ставленням спонукати Чун-вана підтримати саме стару, йому по всій країні шостого числа шостого місяця приносилися рясні жертви.
Для протистояння демонам використовувалися численні магічні прийоми. Суть їх зводилася до заклинань та обманних маневрів. У капітальному багатотомному зведенні А. Доре, присвяченому китайським забобонам, перші кілька томів присвячені майже виключно магічним чарам. Так, наприклад, для порятунку душ самогубців, потопельників, убитих і всіх, хто становив потенційну небезпеку для живих, існували спеціальні молитви, накреслені за твердо фіксованим зразком на жовтому папері і спалювані після певної ритуальної церемонії.
Особливо ретельно охороняли від чарів демонів будинок, сім'ю та дітей, насамперед хлопчиків. На жердині біля входу в будинок вивішувалося зображення півня, на стіни наклеювалися зображення тигра, охоронні написи та заклинання. У більш менш заможних будинках перед входом у двір встановлювали спеціальний екран-загородження шиганьдан – могутню кам'яну плиту. Ця плита, іноді теж прикрашена різьбленням із зображенням голови тигра, божества гори Тайшань і т. п., мала служити перепоною для злих духів, які, як відомо, ходять тільки по прямій лінії і тому пройти у двір, перед входом до якоговстановлений екран, не можуть. У будинках переможніше замість кам'яного екрану нерідко ієрогліфи шиганьдан малювали на стінах. Для відлякування злих духів на дверях, що вели до будинку, завжди вивішували зображення духів-покровителів дверей, миньшеней. За переказами, прототипом цих духів-охоронців були палацові стражники Шу Бао і Ху Цзінь-де, які надали велику послугу одному з танських імператорів, якого ночами мучили кошмари. Ставши на варті імператорських покоїв, вони зуміли відігнати злих духів, і імператор нарешті виспався. Вранці він наказав зобразити портрети стражників на дверях. Пізніше ці зображення з'явилися у кожному китайському будинку.
Sator arepo tenet opera rotas. Вся робота великого сіяча у його руках.