Детериторіалізація - Що означає, опис, фото, тлумачення,
поняття номадології (див. Номадологія), введене Делезом і Гваттарі для позначення процедури зняття - стосовно просторових середовищ - жорстко фіксованих бінарних опозицій глибини та поверхні (зовнішнього та внутрішнього), зовнішнього та внутрішнього (див. Іманентизація), центру та пери див. Ацентризм) тощо. (Див. Бінаризм). Просторові середовища в номадологічної проекції постають як позбавлені будь-яких ліній демаркації і будь-яких виділених точок, а отже, - як відкриті для виділення в них будь-яких топосів, кожен з яких принципово не атрибутивний по відношенню до даного середовища і має лише ситуативно значимого її морфологічного модусу. (У цьому відношенні концепт топосу в топологічному плані конгруентен концепту плато в плані структурному - див. Плато.) Конститутивними принципами, що фундують собою процедуру Д., виступають у номадології "принципи зв'язку та гетерогенності: будь-яка точка ризоми /див. Ризома - M.M.I має бути пов'язана з будь-якою іншою" (Делез і Гваттарі). І в цьому відношенні реально "всі множини рівномірні, оскільки вони заповнюють, займають всі свої виміри". Процес виділення в ризоморфних середовищах тих чи інших топосів (як і постулювання критеріальних матриць їх виділення за ознаками єдності тих чи інших параметрів) фактично виявляється залежним від вихідних когнітивних або, в цілому, соціокультурних установок суб'єкта: за оцінкою Делеза і Гваттарі, "ми не маємо одиницями виміру - лише множинами і різновидами міря " , тому " поняття єдності з'являється тоді, як у безлічі відбувається процес суб'єктивації і влада захоплює що означає " (див. означає, Влада). Разом з тим, у загальному контексті парадигмальної установки постмодернізму навідмова від семантичної постаті Автора як символізує собою ідею зовнішньої примусової детермінації (див. Автор, "Смерть Автора") територіалізація аж ніяк не розглядається номадологією як результат суб'єктивного зусилля, - по суті, "у множини немає ні об'єкта, ні суб'єкта, тільки детермінації, величини, виміри" (Делез та Гваттарі). Конституювання тієї чи іншої територіальної зони того чи іншого семантично значущого топосу є результатом реалізації креативного потенціалу системи, зрозумілої як самоорганізована (див. Нелінійний динамік теорія). Делез і Гваттарі в цьому контексті порівнюють ризоморфний простір з маріонеткою, яка, проти очікувань, виявляється творчо самодостатньою: "лялька на нитках як ризома чи множинність відображає не забаганку артиста чи демонстратора, а множинність нервових закінчень, які, у свою чергу, створюють один ляльку, дотримуючись інших вимірів, пов'язаних з першими" (Делез і Гваттарі). У цьому плані та чи інша територіальна конфігурація простору, що має властивість визначеності, виступає в якості принципово нон-фінальної і минущої, що володіє лише ситуативною значимістю, і може бути поставлена у відповідність до певної просторової картини (диссипативной структурою), що виникає на . певний час у процесі самоорганізації нерівноважного нелінійного середовища: "комірки Бенара", "вихори Тейлора" і т.п. Крім того, виділення того чи іншого (навіть одного) топосу не є індиферентним по відношенню до раніше зроблених територіалізацій простору: воно фактично скасовує їх, бо даний топос (у ході ретериторіалізації даного простору) включає топоси, виділені раніше, в нові сітки відносин один з другом. Таким чином,фактично топоси як безлічі просторових точок, об'єднаних за тим чи іншим критерієм, "визначаються "ззовні": за допомогою абстрактної лінії, лінії вислизання, або детериторіалізації, за якою вони істотно змінюються, вступаючи у відносини з іншими" (Делез і Гваттарі). Таким чином, у кожний конкретний момент часу ризоморфно організований простір демонструє наявність як готівкових "ліній артикуляції та розчленування. територіальності", так і відкривають нові горизонти "рухів детериторіалізації та дестратифікації" (Делез і Гваттарі). Таким чином, "процеси детериторіалізації та територіалізації" виявляються іманентно пов'язані і нерозривні, "будучи включеними один в одного" (Делез і Гваттарі), і саме ця їх взаємна включеність забезпечує еволюційний потенціал топосів, виступаючи умовою можливості справжньої новизни як такої. Згідно з класичним прикладом Делеза і Гваттарі, "оса і орхідея утворюють різому, будучи гетерогенними": "орхідея детериторіалізується, створюючи образ, калькуючи осу; а оса в цьому образі знову територіалізується. Проте вона детериторіалізується, стаючи частинкою апарату; а знову територіалізує орхідею, розносячи пилок.[.] Справжнє становлення, перетворення оси на орхідею, перетворення орхідеї на осу, кожне з цих становлень, що забезпечує детериторіалізацію одного і територіалізацію одного за одним за одним і обидва виду становлення слідують інтенсивностей, які більшою мірою сприяють детериторіалізації”. А оскільки будь-який код є процес Д., остільки, аналогічно, "книга - не образ світу, згідно з укоріненими віруваннями. Вона утворює зі світом ризому, відбувається непаралельна еволюція книги та світу / парафразвисловлювання Р.Шовена "непаралельна еволюція двох істот, які не мають одна до одної жодного відношення" - M.M./, книга забезпечує детериторіалізацію світу, а світ сприяє територіалізації книги, яка, у свою чергу, сама детериторіалізується у світі. (Делез і Гваттарі). На підставі викладеного постмодерністська номадологія приходить до висновку про принципову відкритість як просторової, так і структурної конфігурації будь-якої предметності (див. Дестратифікація): відсутність жорсткої її визначеності осмислюється як умова можливості її потенційної плюральності. Семантика концепту. " в цьому відношенні фактично конгруентна семантиці концепту "деконструкція" (див. Деконструкція), - їх семантична єдність наочно проявляє себе в постмодерністської концепції "листа" (див. Лист): за оцінкою Делеза і Гваттарі, власне, "писати" має відношення не до " означати " , а до " межувати " , " картографувати " навіть невідому територію " , тобто. прокладати лінії вислизання як лінії можливого, але не єдиного і навіть не фінального (і в цьому плані - вислизає) сенсу. Відсутність жорстко однозначної фінальної територіалізації простору фактично є умовою можливості різних версій його територіальних артикуляцій, - подібно до того, як відсутність сенсу як певного забезпечує невизначено нескінченний простір генерації плюральних смислів, - і в цьому плані Д. фактично забезпечує можливість сенсогенезу як такого (див. Нонсенс). , метафізика відсутності). У конкретному значенні термін "Д." застосовується Делезом і Гваттарі в контексті шизоаналізу (див. Шизоаналіз) для позначення процедури вислизання вільних та індивідуалізованих ("атомарних") "шизопотоків" від будь-яких видів їх інтеграції (територіалізації) до "молекулярних"макроансамблі (див. Машини бажання, Ретериторіалізація). М.А. Можейка
одне із центральних понять фундаментальної онтології Хайдеггера. Поняття "Д." використовується Хайдеггером на противагу ранній філософії Гуссерля і особливо методу феноменологічної редукції. Тоді як феноменологічна редукція у вигляді, як вона використовується Гуссерлем в " Ідеях " (1913), передбачає укладання дужки природної установки до світу у тому, щоб сконцентрувати .
літературний жанр, інтрига якого організована як логічна реконструкція подій, що емпірично не спостерігалися (а саме - злочину). З огляду на це зовнішній сюжет Д. вибудовується як історія розкриття злочину, а внутрішній - як когнітивна історія вирішення логічного завдання. За оцінкою Еко, сюжет Д. - "завжди історія припущення. У чистому вигляді. По суті, основне питання філософії (і психо."
Додатковий пошук Детериторіалізація