Діалектика як філософська концепція розвитку - Філософія
1. Поняття діалектики. Історичні форми діалектики
2. Основні принципи та закони діалектики
3. Альтернативи діалектики
Боротьба старого і нового, що постійно розвивається, протилежного і суперечливого, що виникає і зникає призводить світ до нових структур. Сама ця боротьба об'єктивно передбачає необхідність діалектики – наукової теорії розвитку, методу пізнання природи, суспільства та мислення.
1. Поняття діалектики. Історичні форми діалектики
Діалектика - вчення про найбільш загальні закономірні зв'язки та становлення, розвиток буття та пізнання, а також заснований на цьому вченні метод мислення та дії.
Діалектика як термін використовується у сенсі відображення загальних законів руху та розвитку об'єктивної дійсності.
Діалектика як поняття вживається у трьох значеннях:
1) Під діалектикою розуміється сукупність об'єктивних діалектичних закономірностей, процесів, які у світі незалежно від свідомості людини. Це діалектика природи, діалектика суспільства, діалектика мислення, взята як об'єктивна сторона розумового процесу. Це є об'єктивна реальність.
2) Суб'єктивна діалектика, діалектичне мислення. Вона є відбитком об'єктивної діалектики у свідомості.
3) Філософське вчення про діалектику чи теорія діалектики. Виступає як відображення відображення. Називається вченням про діалектику, теорію діалектики.
В історичному плані прийнято виділяти три форми діалектики: стихійна діалектика Стародавньої Греції, ідеалістична діалектика німецької класичної філософії та матеріалістична діалектика ХІХ століття.
Саме поняття діалектика народилося в давньогрецькій філософії, де з розвитком античноїдемократії стало високо цінуватися вміння полемізувати, переконувати, доводити свою думку. Під діалектикою розуміли мистецтво суперечки, вміння знаходити протиріччя думках співрозмовника, плідно розвивати обговорювану тему, мистецтво класифікації понять, поділу речей на пологи і види.
Визначним діалектиком є Геракліт. Діалектика в нього — це концепція безперервної зміни, яка мислиться їм у межах матеріального космосу і в основному є кругообігом речових стихій — вогню, повітря, води та землі. Все тече, все змінюється, в одну річку не можна увійти двічі, оскільки кожен момент вона все нова і нова.
Діалектиці Геракліта притаманні ідеї становлення, єдності та боротьби протилежностей, збігу абсолютного та відносного. Звертаючи увагу на джерело зміни та розвитку, Геракліт, як і раніше, залишав у тіні проблему поступальності розвитку. Його думка була зосереджена в основному на повторюваності та кругообігу. Він ще не ставить проблеми стрибкоподібності процесу розвитку речей та явищ, переходу однієї якості до іншої, у свою протилежність. Теоретично пізнання Геракліт починав із сенсуалізму (від латів. sensus — сприйняття, почуття). Він навчав про збіг долі, необхідності та розуму, розвиваючи вчення про єдність протилежностей. Його діалектика наївна, але правильна, розроблена в загальній формі і не дійшла до частковостей.
Геракліт - перший грецький філософ, що вийшов за рамки суто натуралістичних побудов містики чисел та релігійно-етичних пошуків. Він зробив багато в чому успішну спробу визначити єдину об'єктивно-логічну закономірність, що лежить в основі будь-якого процесу та стану.
Аристотель вважає винахідником діалектики Зенона. Він протиставив мислення чуттєво-сприймається,помітив нестійкість, плинність людських відчуттів та чуттєвого буття. Він відводив головну роль пізнанні мисленню. Зенон вперше спробували виробити поняття єдиного буття та зробили його основою філософствування. Єдине буття розуміється в нього як безперервне, незмінне, нероздільне, однаково властиве кожному найдрібнішому елементі дійсності. Воно виключає будь-яку множинність речей у їхньому русі. Зенон розробив сорок апорій, спрямованих проти руху та проти множини речей. Він вказав на суперечливість кінцевого та нескінченного, перервного та безперервного.
Платон представив діалектику як метод аналізу та синтезу понять. Поняття виникають не як результат узагальнення чуттєвих даних, а в результаті згадування душею ідей, які вона колись споглядала у надчуттєвому світі, ще не будучи пов'язаною з людським тілом. У Платона діалектика як спосіб відшукання істини, а й вчення про світ істинного буття як сфери вічних і постійних ідей.
На відміну від Платона Аристотель вважав, що діалектика має справу з істинним, і з імовірнісним знанням. Він запровадив термін «протилежності». Аристотель, прагнучи пізнати сутність речей через їх поняття, до центру уваги поставив відношення спільного до приватного. Він першим створив систему логіки, головне завдання якої бачив у встановленні правил отримання достовірних висновків із певних посилок.
У середні віки діалектика стає однією з теологічних дисциплін, що включали логіку і силлогістику. Незважаючи на панування в цілому метафізичного світогляду, філософія Нового часу також висуває низку чудових діалектичних ідей (Декарт, Спіноза, Лейбніц).
Особливого місця діалектика набуває у працях представників німецької класичної філософії,т.к. саме тут вперше в історії філософії була розроблена цілісна діалектична концепція розвитку, що похитнула панування метафізичного методу. Найрозвиненішою формою цієї діалектики стала діалектика Гегеля. Однак, біля витоків цього методу, пропонуючи часом не менш цікаві та неортодоксальні її різновиди, стоїть все ж таки Кант з його антиномікою чистого розуму. Діалектичний метод пронизує всі розділи гегелівської системи філософії.
Діалектику, або метод розвитку, згідно з Гегелем, слід розуміти як методичне виявлення та вирішення протиріч, що містяться в поняттях. Самі протиріччя Гегель розумів як зіткнення протилежних визначень та вирішення їх шляхом об'єднання. Головною темою його діалектики стала ідея єдності взаємовиключних і одночасно взаємно передбачають один одного протилежності, або тема протиріччя. Воно належить Гегелю як внутрішній імпульс розвитку духу, який крок за кроком переходить від простого до складного, від безпосереднього до опосередкованого, від абстрактного до конкретного і дедалі повнішого і справжнього результату. Такий прогресуючий рух уперед надає процесу мислення характеру поступово висхідного ряду розвитку. Вища щабель розвитку включає, таким чином, нижчу, а остання скасовується в ній саме в цьому подвійному сенсі. Саме діалектичний метод дозволив Гегелю критично переосмислити всі сфери сучасного йому знання та культури. У філософії марксизму діалектика розуміється як вчення про найбільш загальні закономірні зв'язки та становлення, розвиток буття і пізнання, а також як заснований на цьому вченні метод творчо пізнання мислення. Таким чином, Маркс і Енгельс, розкривши під містичною оболонкою саморозвитку гегелівської об'єктивної ідеї, її раціональне.зерно, виробили матеріалістичне розуміння діалектики.
У філософії наших днів відтворюються різні модифікації іншого розуміння діалектики. Кожна з них акцентує та абсолютизує якусь реальну якість буття та свідомості людини в її проекції на всю навколишню дійсність.