Діалог культур як засіб розвитку соціокультурної компетенції учнів – тема наукової статті з
У статті обґрунтовано необхідність включення до лінгвістичної освіти діалогу культур з метою зміцнення міжнаціональних зв'язків, виховання толерантного ставлення до представників інших культур. У статті представлено кількісний склад суб'єктів України, та на підставі аналізу виявлено актуальність культурного діалогу з представниками Азії та Кавказу на уроках української мови, така діяльність сприяє розширенню меж навчального предмета, підвищенню мотивації учнів до засвоєння знань, розуміння себе як частини українського народу, здатного бачити культурне багатство не лише своєї нації; враховано фактори, що впливають на реалізацію принципу діалогу культур. Запропоновані у статті завдання спрямовані на розвиток соціокультурної компетенції учнів, на знайомство з тактиками поведінкових українських та кавказців через аналіз фольклорних текстів та текстів художньої літератури, в яких відображено культурний компонент.
Текст наукової роботи на тему "Діалог культур як засіб розвитку соціокультурної компетенції учнів"
Ярославцева Юлія Вікторівна
Аспірант кафедри теорії навчання української мови та педагогічної риторики, Інституту філології, масової інформації та психології Новосибірського державного педагогічного університету, jaroslav3@yandex. т, Новосибірськ
діалог культур як розвиток соціокультурної компетенції учнів
Анотація. У статті обґрунтовано необхідність включення до лінгвістичної освіти діалогу культур з метою зміцнення міжнаціональних зв'язків, виховання толерантного ставлення до представників інших культур.У статті представлено кількісний склад суб'єктів України, та на підставі аналізу виявлено актуальність культурного діалогу з представниками Азії та Кавказу на уроках української мови, така діяльність сприяє розширенню меж навчального предмета, підвищенню мотивації учнів до засвоєння знань, розуміння себе як частини українського народу, здатного бачити культурне багатство не лише своєї нації; враховано фактори, що впливають на реалізацію принципу діалогу культур. Запропоновані у статті завдання спрямовані на розвиток соціокультурної компетенції учнів, на знайомство з тактиками поведінкових українських та кавказців через аналіз фольклорних текстів та текстів художньої літератури, в яких відображено культурний компонент.
Ключові слова: діалог культур, соціокультурна компетенція, толерантність, українська мова.
Yaroslavtseva Yulia Victorovna
Postgraduate student of the Department of Theory of Teaching Russian Language and Pedagogical Rhetoric of the Institute of Philology, Mass Information and Psychology at the Novosibirsk State Pedagogical University, [email protected], Novosibirsk
dialogue of cultures as development tool o f sociocultural competence of pupils
Abstract. У матеріалі потребує inclusion в лінгвістичній формі dialogу культур, для того, щоб розширити міжнародну комунікацію, upbringing tolerant attitude до representativesother cultures is proved. Комітетна структура зображень російської федерації є в літературі, і на основі analysis буде вивчено relevantnість культурного діалогу з representatives of Ásia і Caucasus в зонах російської мови, такої діяльності promotes expansion of borders of a subject,сприяють motivation of pupils to assimilation of knowledge, understanding themselves as part of Russian people, capable to see cultural wealth not only the nation; the factors influencing realization of the principle of dialogue of cultures are considered. Збори, що відбуваються в матеріалі, були спрямовані на розвиток соціокультурної компетентності pupils, пристосування до множинних зусиль Russians and Caucasians через analysis of folklore texts and fiction texts in which the cultural component is reflected.
Keywords: dialogue of cultures, sociocultural competence, tolerance, Російська language.
Питання взаємодії культур та міжкультурної комунікації піднімався філософами та вченими різних країн, у різні історичні часи (Г. Гегель, Н.Я. Данилевський, О. Шпенглер, П. Я. Чаадаєв, Д. І. Фонвізін, А. С. Хом'яков, І. В. Кі-рієвський, Н. А. Бердяєв, М. М. Бахтін) Актуальний він і в даний час, оскільки
жодна культура не може існувати ізольовано: культура – це результат взаємодії народів світу, а діалог культур – це форма міжкультурного спілкування, побудована на взаємопроникненні культур з метою пізнання «чужого» та збереження «свого».
Мова тісно пов'язана з культурою і не може
Якісна міжкультурна взаємодія можлива лише в тому випадку, якщо особистість буде підготовлена до такого спілкування, тобто у неї буде сформовано соціокультурну компетенцію, яку Державний освітній стандарт визначає як стратегію вивчення мови крізь призму національної культури. Федеральний Державний освітній стандарт серед вимог до результатів освоєння основної освітньої програми основної загальної освіти висуває наступні особистісні результати освоєння основноїосвітньої програми:
- виховання української громадянської ідентичності: патріотизму, любові та поваги до Вітчизни; засвоєння гуманістичних, демократичних та традиційних цінностей багатонаціонального українського суспільства; виховання почуття відповідальності та обов'язку перед Батьківщиною;
- формування усвідомленого шанобливого та доброзичливого ставлення до іншої людини, її думки, світогляду, культури, мови, віри, громадянської позиції, до історії, культури, релігії, традицій, мов, цінностей народів України та народів світу; готовності та здатності вести діалог з іншими людьми та досягати в ньому взаєморозуміння.
Результатом освоєння програми в освітній галузі «Філологія» має
стати вміння розуміти особливості різних культур та толерантно віднестися до них [8, с. 7-10].
Взявши за основу Державний освітній стандарт та Федеральний Державний освітній стандарт, ми почали застосовувати на уроках української мови та літератури діалог з метою формування в учнів соціокультурної компетенції, під якою розуміються знання про мову, духовні цінності народу, а також уміння застосовувати отримані знання у міжкультурному діалозі. .
На підставі вивчення запропонованих вченими компонентів соціокультурної компетенції нами виділено найважливіші складові, що розвиваються у учнів під час освоєння філології:
1) когнітивний рівень (знання мови, мови та процесу комунікації);
2) емоційно-оцінний рівень (особистісне ставлення до фактів мови та фактів міжкультурного спілкування);
3) аналітичний рівень (розуміння подібності та відмінності різних культур);
4) культурний рівень (знання культурних та національних традицій) [1, с. 32; 2, с. 45; 3, с. 4].
Діалог як формапізнання світу представлено філософськими, лінгвістичними, культурологічними теоріями. Вчені та вчителі-практики в різний історичний час вважали діалог провідним методом: при розробці основ розвиваючого навчання та ідей елементарної освіти (І. Г. Песталоцці, В. В. Давидов, Л. В. Занков, В. В. Рєпкін); щодо рідної мови (А. Дистервег, Л. М. Толстой, К. Д. Ушинський); у вигляді бесід, що мають виховне та освітнє значення в урочний та позаурочний час (І. Г. Песта-лоцці, Л. Н. Толстой, В. А. Сухомлинський), під час уроків предметів гуманітарного циклу (Т. Г. Браже, Т. Г. П.). І. Гончарова, І. С. Грачова, Є. Н. Ільїн); природничо-математичного циклу (А. Дистервег, А. А. Окунєв).
У 80-ті роки. XX століття була розроблена концепція Школи Діалогу Культур (ТТТДК) У технології ШДК діалог несе подвійне навантаження: він розуміється як форма організації навчання і як принцип організації змісту науки. Діалог дає можливість визначити саму суть та зміст
засвоюваних і понять, що творчо формуються. Особливість змісту навчання у ШДК у тому, що у весь освітній процес проектуються особливості культури та мислення різних епох: античне мислення трактується передусім як ейдетическое (образне); для Середньовіччя актуальні одкровення та причастя; у Новому часі акцент йде на раціоналістичність; у сучасності підкреслюють релятивізм та відсутність єдиної картини світу.
Якщо в навчанні реалізується концепція Школи Діалогу Культур, то учень надає не тільки нові знання з предмета, він включається в інший спосіб мислення, а це сприяє розвитку цілісного світогляду, поважного ставлення до людини іншої національності, готовності вести діалог з іншими людьми з урахуванням культурних традицій своєї країни та країниспіврозмовника.
Особистість у своєму прагненні абсолютної унікальності не може обійтися без спілкування, культурного діалогу, який передбачає наявність трьох елементів: мови, культури, нації; ця тріада і становить основу лінгвокультурології [4, с.15].
При діалоговому зверненні до соціокультурного компонента розширюються межі навчального предмета, стимулюється інтерес учнів, підвищується мотивація до усво-
ня знань, розуміння себе як частини українського народу, розвивається здатність бачити культурне багатство не тільки своєї нації.
Виховання у громадянині дбайливого ставлення до традицій рідної культури та української мови має супроводжуватись вихованням толерантного ставлення до інших культур. В Україні найбільш вивченою є європейська культура, але процеси, що настали після розпаду Радянського Союзу, привели в Україну велику хвилю мігрантів з країн ближнього зарубіжжя. Виниклі міжнаціональні конфлікти відбуваються внаслідок культурного та мовного бар'єру між народами. Питання діалогу культур країн Азії, Кавказу та Укаїни актуальне в освіті, тому що в школах існують класи, до складу яких входять представники різних держав і суб'єктів Укаїни. Згідно з останнім переписом населення, що проводиться у 2010 році, до національного складу суб'єктів України входить близько 1 720 000 представників Азії та Кавказу [5]. Виходячи з даних перепису про кількість мігрантів до України, ставлення до них українців (60 % опитаних негативно ставляться до приїжджих із країн ближнього зарубіжжя) [6], на наш погляд, важливим є питання про міжкультурну комунікацію з азіатськими та кавказькими державами.
У логіці діалогу культур уроки будуються на прикладах фольклорних текстів та зразків художньої літератури,яких відбивається соціокультурний компонент. Учні знайомляться з поведінковими тактиками, притаманними різних народів. Наведемо приклади кілька завдань, з яких на уроці здійснюється культурний діалог; їхня мета – формування толерантного ставлення до представників інших культур через розуміння учнями особливостей національних традицій.
При вивченні у 9 класі роману М. Ю. Лермонтова «Герой нашого часу» учні знайомляться з життям горян через оповідання Максима Максимовича, а на уроці української мови у розділі «Мова та культура» при повторенні наприкінці року вчитель пропонує провести аналіз мовних засобів. які використовує пові-
автор, розповідаючи про горців, порівняти різні уявлення героя про цей народ. Мета, яку ставить перед собою вчитель, - показати, що ставлення до горян формується не через їхню приналежність до іншої культури, а з дотримання моральних принципів і норм.
Виховання поваги до інших культур, визнання їхньої цінності можливе в умовах культурного діалогу в рамках лінгвістичної освіти. Діалог культур у навчанні української мови та літератури має важливе значення у зміцненні міжнаціональних зв'язків, встановленні толерантності між представниками різних націй та етносів; в умінні вступати у діалог із різними видами мистецтва. Уроки у логіці Школи Діалогу Культур активізують пізнавальну діяльність учнів, розширюють межі навчального предмета, сприяють формуванню різних поведінкових стратегій.
2. Воробйов Г. А. Розвиток соціокультурної компетентності майбутніх вчителів іноземної мови // Іноземні мови у шкільництві. – 2003. № 2. – С. 30-35.
3. Гальскова Н. Д., Гез Н. І. Теорія навчання іноземних мов. Лінгводидактика та методика. - М:Академія, 2006. – 238 с.
4. Гогіберідзе Г. М. Діалог культур у системі літературної освіти. - М: Наука, 2003. -182 с.
7. Сафонова В. В. Соціокультурний підхід до навчання іноземних мов. - М: Вища школа, Амскорт інтернешнл, 1991. - 305 с.
8. Федеральний державний освітній стандарт основної загальної освіти. – К.: Просвітництво, 2011. – 48 с.