Дітям про Хрещення Русі у картинках
Що являла собою Русь до хрещення? Як князь Володимир зробив свій вибір віри? І яку роль відіграв цей вибір в історії держави? Про це наша ілюстрована розповідь.
У 988 році, великий князь київський Володимир Святославич перетворив духовне життя підвладної йому Русі.
Тоді Київ підтримував дружні стосунки зКонстантинополем, який на Русі іменувалиЦаргородом. український правитель домовився про військову допомогу з імператорами Костянтином VIII та Василем II. Натомість князь жадав укласти шлюб із представницею імператорського будинку Ганною, і це йому було обіцяно. У свою чергу Володимир, язичник, повідомив про готовність хреститися, бо Ганна не могла стати дружиною нехристиянина. До нього прибув священик, від якого правитель Русі і прийняв хрещення у Києві, а разом з ним – діти, дружини, слуги, частина бояр та дружинників. Особисте хрещення князя був випадковістю чи результатом миттєвого пориву: воно було обдуманим кроком досвідченого політика і передбачало, що з часом відбудеться християнізація всієї країни.
Ось тільки… наречену не поспішали відправляти із Константинополя. За всієї доброзичливості Володимира Святославича, у нього залишався лише один варіант, як отримати своє за згодою, сплаченою військовою допомогою. Він обложив візантійське місто Корсунь (Херсонес). Сумно, що мир між християнськими правителями вдалося укласти лише після того, як одна сторона пішла на обман, а інша досягла своєї сили…
Візантія повернула собі Корсунь, а Володимир отримав Ганну за дружину. Він не одразу покинув Корсунь, але отримавши спочатку уроки християнського «закону». У «Повість временних літ» увійшла легенда, згідно з якою саме тут великий князь прийняв нову віру; цю легенду прийняли як факт ібагато істориків. Вона відповідає дійсності: хрещення відбулося раніше, в «стольному граді» князя. Але саме корсунське духовенство навчало Володимира Святославича як новонаверненого.
Повернувшись до Києва, князь скинув язичницьких ідолів, а потім хрестив киян у річці Почайні, притоці Дніпра. На Русі утвердилася церковна ієрархія на чолі з архієреєм у сані митрополита. Архієпископ вирушив до Новгорода Великого, єпископи - в інші великі міста. Там сталося те саме, що й у Києві, — повалення «кумирів» та хрещення городян.
Величезний крок у долях Русі відбувався з незвичайною швидкістю. Багато разів, особливо у радянські часи, писали у тому, що Русь хрестили «вогнем і мечем», долаючи шалений опір, особливо сильне у Новгороді Великому. Але історична реальність не така. Спочатку поширення християнства не викликало опору. Якесь невдоволення новгородці виявили, але й воно, судячи з усього, виявилося незначним. У Ростові єпископа не прийняли, і там нова віра поширювалася набагато повільніше, ніж будь-де, і з великими труднощами. Можливо, причина полягає в етнічному складі тамтешнього населення: чималу частину Ростовської землі займали фінно-угорські племена, які повсюдно виявили більшу стійкість у язичництві, ніж слов'янські.
Загалом християнство по всій країні приймали добровільно. Його не довелося нав'язувати «вогнем і мечем» — це пізній міф, який не має під собою підтверджень у стародавніх джерелах. Слабкість і строкатість язичництва, впевнена підтримка Церкви правителем, давнє знайомство з християнством у великих міських центрах зробили свою справу: Христова віра утвердилася на Русі швидко і майже безкровно. Не варто дивуватися — на той час, коливідбулося офіційне загальнодержавне хрещення, християнство вже понад століття приватно поширювалося на величезних просторах від Києва до Новгорода. У Києві задовго до Володимира стояли малі церковки. У дружинах варязьких, які перебували на службі в українських князів, часто зустрічалися прості воїни та знатні люди, які прийняли Христову віру. Бабця Володимира, княгиня Ольга, трьома десятиліттями раніше відвідала столицю Візантії та повернулася звідти християнкою. Звідки бути надриву та кровопролиття, коли до християнства на Русі давним-давно… звикли?
Інша річ, що прийняття християнства означало автоматичну смерть язичництва. Протягом кількох століть, то таємно, то явно, язичництво продовжувало існувати поруч із вірою в Христа, поруч із Церквою. Воно йшло повільно, борючись і заперечуючи, але зрештою зникло — вже за часів Сергія Радонезького та Кирила Білозерського.
1. У давнину наші предки були язичниками. У столиці Стародавньої Русі, Києві, були великі язичницькі святилища. На головному з них, князівському, стояли ідоли, прикрашені золотом і сріблом. У жертву бовванам язичницьких «божеств» час від часу приносили людей.
2. Київський князь Володимир Святославич вирішив змінити віру. Поруч із його володіннями існували великі міста з красивими храмами та чудовим співом, там процвітали знання, створювалися нові та нові книги. Язичництво нічого подібного не могло дати.Князь почав розмовляти з дружиною і представниками різних релігій: яку віру йому прийняти?
3. За стародавньою легендою, князь відправив посольство з Києва до Константинополя — столиці могутньої Візантійської імперії.українські посли побували під склепінням величезного собору святої Софії.богослужіння з такою пишністю та урочистістю, що вразили послів. Ті повернулися до Володимира і розповіли про побачене з похвалою.
4. Володимир вирішив хреститися за обрядом Константинопольської Церкви. Два імператори, які тоді правили Візантією, вели важку війну. Володимир домовився, що надішле військо їм на допомогу, а вони віддадуть йому за дружину свою сестру Ганну.українське військо вирушило в похід.
5.Володимира хрестив у Києві священик. Швидше за все, це сталося на березі річки. Після правителя у воду увійшли діти та наближені великого князя. Переставши бути язичником, князь міг стати чоловіком візантійської «принцеси».
6. Не дочекавшись нареченої з Константинополя, Володимир почав переговори на цю тему з правителем Корсуня-Херсонеса — багатого візантійського міста в Криму. Демонстративно нехтуючи «принцесою» Ганною, він запропонував віддати йому за дружину дочку корсунського «князя».Але відповіддю на пропозицію київського правителя стала знущальна відмова.
7. Тодівійсько київського князя прийшло до Криму, під стіни Херсонеса. Містяни замкнули ворота, виготовившись до облоги.Князь велів робити насипи, щоб подолати з їх допомогою корсунські стіни. Але обложені потихеньку підкопували насипи і несли землю геть. Внаслідок цього насипи ніяк не могли зрівнятися зі стінами міста. Однак Володимир пообіцяв простояти хоч три роки, але все ж таки здолати завзятість захисників.
8. Довга блокада міста зробила свою справу: серед городян знайшлися ті, хто вважав капітуляцію більш прийнятним підсумком війни, ніж болючі умови облоги. Одним із них став священик Анастас.Він пустив стрілу із запискою, де радив «перейняти» акведук — труби, що ведуть у місто питну воду. Коли Корсунь залишився без води, місто відкриловорота.
9. У результатіВолодимир Святославич увійшов до міста. Не стримавши гніву, він стратив тамтешнього стратига з дружиною, а дочку його віддав за дружину одному зі своїх прихильників. Однак місто зовсім не призначалося до руйнування та пограбування. Взявши його, князь змусив Візантію виконати всі зобов'язання за договором.
10. Навряд чи князь київський знав слов'янську грамоту. Серед корсунських священиків були ті, хто міг говорити слов'янською та варязькою, бо це було велике торгове місто.Вони вели бесіди з правителем великої північної країни, просвітлюючи його живим словом. Саме тоді Володимир освоїв початку християнської віри.
11.На візантійському кораблі, нарешті, прибула принцеса Анна. Вона увінчалася з Володимиром Святославичем за обрядом східнохристиянської Церкви. До неї князь, керуючись язичницьким звичаєм, мав багатьох дружин. Тепер він з ними розлучився, оскільки християнину не можна одружуватися з кількома жінками одночасно. Деякі з колишніх подружжя Володимира одружилися з його вельможами. Інші вважали за краще утриматися від нового весілля.
12. Повернувшись із Корсуня, Володимир наказав зруйнувати язичницькі святилища у своїй столиці.
13.Кияни зайшли у воду всім багатолюдством великого міста. За один день прийняли Хрещення багато тисяч городян. Обряд здійснювали священики зі свити Ганни, а також Анастас Корсунянин та інші представники духовенства з Корсуня.
14. Після Хрещення у Києві розпочалося будівництво кількох невеликих храмів.Пізніше з'явилася і велична Десятинна церква. Таких значних кам'яниць наша країна до того не знала.
15. Пізніше у храмах виникли школи.Дітей вчилислов'янській та грецькій грамоті, знайомили їх з книгами.
16. Ці книги спочатку привозили до Києва та інших міст Русі з-за кордону. А потім їх почали виготовляти у нашій країні.На Русі виникли власні книгописні майстерні та відмінні живописці, які майстерно прикрашали книжкову премудрість мініатюрами. Незабаром у Києві з'явилися перші книги, що оповідають про українську історію. Їх називають літописами. Саме в літописах і збереглася розповідь про те, як було хрещено Русь.
Малюнки Катерини Гаврилової.
Увійдіть до групи, і ви зможете переглядати зображення в повному розмірі