Дивлюся на індусів та буддистів
Здрастуйте, рів! Я давно з огляду на свої релігійно-філософські інтереси вивчаю релігії Сходу. Особливо останнім часом мене займають містико-аскетичні практики індусів (йога та медитація). Чесно кажучи, у мене всі переконання почали підкошуватись. Я збентежений. Всі ми знаємо, що тільки знання істинного Бога, тільки істинна віра, життя заповідями перетворюють людину, дозволяють їй боротися з гріхами, з поганими схильностями, наповнюють її радістю, світлом і спокоєм. Але очевидно, що мешканцям Індостану протягом більше 4 тисяч років не було відкрито істинний Бог і справжній шлях до Нього, але це анітрохи не позбавило їх духовного розвитку, прозрінь, обдарувань. Індійські йоги-аскети могли по 300 разів на день вихваляти Крішну або Шиву (по суті, неіснуючих богів), могли від юності своєї відмовитися від одруження і занапастити свій дар любові до жінки, вони творили безкорисливі справи милосердя та любові, вони за допомогою медитації могли зцілювати своє тіло від хвороб, не збираючись упокорюватися зі своїми недугами як покаранням за щось або як корисним благом для того, щоб людина менше грішила. І найстрашніше, що всім відомі феноменальні здібності йогів зупиняти серце і відключати мозок на якийсь час! Знаєте, я в житті не бачив ніколи, навіть серед праведних євреїв та багатьох християн, таких просвітлених сяючих осіб, як у йогів-аскетів, начебто вони взагалі вже не в цьому світі… Чим це обумовлено? Не можу зрозуміти. І, на відміну від нас, вони не мучаться своїми життєвими питаннями, не моляться, не просять Всевишнього про допомогу. Вони все, що потрібно, беруть самі, використовуючи силу бога всередині себе. Значить, виходить, можна і без Б-га своє життя перетворювати? Ви мене вибачте за таке напруженняемоцій, але мене просто змучили ці питання. Я звик жити у своїй монолітній однополярній ідеології, я все життя юдей і завжди вважав, що істина тільки така, якою її малює моя релігія. А коли подивишся на індусів, на буддистів, джайнів і шаманів, у яких і без Б-га дивовижні досягнення, і без Тори, і без сім'ї, то природно постає питання: а для чого взагалі ми сприйняли один єдиний релігійний шлях, коли шляхів до перетворення та спілкування з Всевишнім багато? Давид
Відповідає рів Ашер Кушнір
Ви порушуєте непросте питання, яке «підкосило» вже не одного єврея. Справді, здавалося б, досягнення індусів захоплюють і зачаровують, як, втім, й інші духовні практики Сходу.
Перш ніж дати Вам відповідь, поділюся особистими спостереженнями. Кілька років тому до нашої йєшиви прийшов новий хлопець. Він приїхав прямо з Індії, виглядав не зовсім звичайно, і, природно, всім стало цікаво, що саме спонукало його змінити погляди і повернутися до свого духовного коріння. І ось таку історію він розповів.
Як і багато ізраїльтян, він приїхав до Індії після армії, і близьке знайомство з практикою йоги привело його в повне захоплення. Його, як і Вас, вразили просвітлені обличчя аскетів, повний контроль над своїм тілом, здатність зупинити биття серця і т.д. Він вирішив залишитися і почав у них вчитися, наслідувати, і так минуло кілька років, поки він одного разу не зіткнувся з унікальним випадком: одному з йогів вдалося не зрушувати палець зі столу протягом трьох тижнів. Це його вразило! Яке самовладання!
Але, мабуть, єврейська критичність у нього залишилася, і раптом зсередини випливло питання: а навіщо!? Для чого треба було місяцями тримати палець на столі, з усіма супутніми незручностями та проблемами!?Коли він не отримав зрозумілої відповіді, у нього прокинулося питання і щодо інших досягнень у сфері влади над тілом. Ну, добре, досяг. Молодець! Доказав собі та іншим, що можу зупинити серце, та й що? Навіщо це необхідно?
І раптом раптом він усвідомив всю безглуздість цих занять. А навіщо себе зводити аскетизмом? Навіщо і кому треба це доводити? Адже самоконтроль, сам собою, як самоціль, сенсу немає. Якщо про запас, тобто, наприклад, готувати себе все життя до можливості самовилікування, то як розцінювати ситуацію, коли такий йог так жодного разу і не захворіє? То невже тільки цьому треба присвятити все життя?
І тут він замислився і над загальною ідеєю практики як індуїзму, а й решти східних «релігій»: буддизму та її видозмін, конфуціанства, даосизму тощо. Що вони зрештою пропонують людині? Різні можливості позбавлення «страждання», і вказують на шлях до «порятунку».
Але ж на Заході вирішують ті ж проблеми зовсім інакше, без аскетизму та самоконтролю, а саме навпаки. Щоб уникнути тілесних страждань, були зроблені всі зусилля, щоб їжі було в повному достатку, життя проходило в безпеці, умови життя були максимально комфортними і т.д. Щоб уникнути душевних страждань, була створена ціла індустрія розваг. Для кого ж цього виявиться недостатньо, було побудовано систему охорони здоров'я, психологічну службу, винайдено ефективні ліки. Кому і це не допоможе, зможе заглушити свої страждання на спиртні напої, в крайньому випадку наркотиками, працює безвідмовно.
То чому я повинен слідувати рецептам зі Сходу, а не із Заходу? Правильно, що духовності на Сході більше, а от веселощів і насолод більше на Заході.
І на Сході, і наЗаході люди придумали багато шляхів, як полегшити собі життя, але який із цих шляхів вірний, адже кожен має свою відносну істину?
І тут він зробив ще один крок у міркуваннях. Звичайно ж, життя по-індуськи перетворює людину, змінює, але для чого? Індуси, як і прихильники інших східних «релігій», не вважають це безцільним і пояснюють це тим, що наступне народження (перевтілення) буде кращим, з подальшим звільненням від круговороту народження та смерті. Але хто сказав, що це справді так, що це істинно? Тільки тому, що якісь люди в давнину повідали це у Ведах? Чому я повинен вірити їм і всім, хто дотримувався цієї ідеї?! Адже ні Будда, ні Лао-Цзи, ні Конфуцій не стверджували, що були пророками і отримали ці знання від Вищого Розуму.
Після подібних міркувань цей хлопець першим літаком повернувся до Ізраїлю і одразу приїхав дойєшиву. Ось така історія, і це допоможе дати відповідь і Вам.
Ви ставите правомірне питання: як може бути, щоб людина сама, своїм розумом дійшла до бажання себе змінити, стати більш духовною і, більше того, щоб це їй вдалося набагато краще, ніж тим, хто стверджує, що отримав подібний наказ від самого Б- га?!
Щоб Вам відповісти, треба трохи розширити та прояснити розповідь того хлопця.
«Релігії» Сходу з'являються як реакція на прагнення людини знайти шлях до порятунку та звільнення. Так, кропіткою працею непересічних особистостей, були створені погляди буддизму, конфуціанства, даосизму та їх численних видозмін та розгалужень, як дзен-буддизм, джайнізм, синтоїзм тощо. В Індії древні Веди вказували на подібні цілі. І на шляху до них кожна з релігій розвинула колосальні вчення про духовну будову світу і людини, розробилавитончені та докладні методи духовної практики, виконані найбільшою людською мудрістю. Але в жодній з них немає:
Іншими словами, духовну практику Сходу вигадали люди, тому вона ніяк не може претендувати на абсолютну істинність.
Тому і поставлена ними мета – звільнення людини від страждання – відносна істина. Це лише думка неординарних людей минулого, які вважали, що цьому варто присвятити своє життя [1].
Страждання людині приносять нездійснені бажання тіла та душі. Тому придушення, у якомусь сенсі, умертвлення тілесних інстинктів і зникнення душевних потреб є центральним завданням цих «релігій», де вершина — звільнення від усіх бажань, досягнення так званої нірвани. Тобто людина зрозуміла, що тілесні та душевні бажання — це зло, яке треба придушити.
Очевидно, це вершина того, що людина може сама вигадати, тоді як Творець, через пророків, вказав на зовсім інший шлях і сенс людського існування. Тілесні та душевні бажання слід не придушувати, а силою розуму контролювати, щоб бути здатним спрямувати їх на Добро.
У світі немає зла самого собою. Матеріальний світ, тілесні бажання, людське суспільство не є злом, яке треба придушувати або від якого треба усуватися, йдучи в гори, ліси та монастирі. Творець - абсолютне Добро, і від Нього може виходити тільки Добро. Все, що є у світі, було створено для Добра, і тільки людині, заради його вільного вибору, було надано можливість використовувати все і для зла. Це і складає випробування людині, щоб вона сама захотіла свої приземлені бажання контролювати і спрямовувати не на зло, а на Добро.
Відповідно до цього, в єврейському житті життєвийшлях встановлює не бажання людини, а наказ Творця. Тільки Творець може вказати на мету Свого творіння, «навіщо жити», і вимагати її реалізації. Ця мета записана в Торі, повідомлена через пророка Моше. Для її досягнення Тора зобов'язує єврея дотримуватися заповідей, метою яких є виправлення людини. Тільки вони ведуть до досконалості, а не те, що придумає собі людина.
Тільки Творець може наказати не жити на самоті, у лісах і печерах, а жити серед людей, де набагато складніше зберегти людську подобу. Тільки Творець міг наказати жити у світі матеріальному, але при цьому суворо дотримуватися кордонів його використання, надаючи тим самим людині можливість духовного вдосконалення. Тільки Творцеві дано визначити, яку пропорцію духовного та матеріального ми маємо витримувати у житті.
Людина, звичайно, може своє життя перетворити і без Б-га. Але це відбудеться лише згідно з його ж вигадкою, без будь-яких орієнтирів перевірки істинності зусиль та їх кінцевого результату.
Духовна практика Сходу вражає, але в перспективі пошуку сенсу життя безглузда. Якщо влада над своїм тілом перетворюється на самоціль, то зрештою це ні до чого не призводить. Адже всі дії людини спрямовані не на альтруїстичне виконання Волі Творця, а на задоволення своїх егоїстичних бажань. Живучи на самоті, можна досягти дивовижних досягнень у сфері контролю над тілом, але від цього зарозуміле Его може тільки роздутися.
Так, їхні обличчя духовніші, але очі безглуздіші.
А Вам як єврею треба знати, що дотримуватися наказів і вчити Тору по-справжньому, як Творець вимагає, набагато складніше, ніж уся духовна практика Сходу. Вимовляти мантри набагато легше, ніж зосереджено молитися щодня.
Тому той, хто удостоївся жити повним духовним життям по Торі, не має ніякого захоплення успіхами східної духовності.
Це коротко відповідь. Усіх Вам благ.
З повагою, Ашер Кушнір
[1] А якщо ж стверджувати, що насправді мета більш висока — досягнення більш просвітленого духовного стану і надії, що наступний прихід у світ буде більш вдалим, то, як вище було згадано, і це не абсолютна істина, осягнута пророком від Творця, але істина, запропонована людьми.