Дяченко Л
Іслам – одна з трьох світових релігій, яка багато в чому визначила історію, ідейне та культурне життя значної частини Азії, Африки та частково Європи (Іспанія).
Успіх ісламу пояснюється, по-перше, простотою. Він вселяв покору «єдиному істинному богу», творцю-Аллаху, справедливому та милосердному. Священна книга мусульман Коран закликає задуматися над тим, що всі людські здобутки залежать від милості та прихильності Аллаха. В ісламі немає поняття духовенства, не передбачається штат священнослужителів. Храми досить аскетичні у своєму оздобленні (іноді лише кам'яні споруди).
Традиція віросповідання в ісламській культурі закладається з ранніх літ. Іслам виховує своїх послідовників. Зокрема вселяє, що обов'язок мусульманина підтримувати ближнього, що синівський обов'язок – це беззаперечне шанування батьків: «Послух батькові – така ж добра справа, як покірність Аллаху». Мусульмани повинні бути чесними у справах, допомагати ближнім (бідним, хворим) і, нарешті, дотримуватися помірності в їжі та утримуватися від вживання міцних напоїв.
Мусульманіну, наступному канонам ісламу, властиво поважне ставлення до всіх людей, незалежно від їхнього релігійного сповідання, прагнення миру та злагоди.
По-друге, успіх ісламу можна пояснити переконанням послідовників у тому, що тих, хто жив за завітами Аллаха і прославляв його в земному житті, чекає на життя в раю.
Поширеність та життєстійкість ісламу можна пояснити органічним симбіозом глибокої віри мусульманина (виконання ним релігійних обрядів) та необхідністю дотримання морального способу життя.
Починаючи з періоду середньовіччя можна спостерігати протидію Ісламу та Християнства як двох основоположних релігійних систем.Тим часом уважному спостерігачеві стає ясно, що вплив Ісламу на прогрес Західного Християнства набагато вагоміший. Тут і технічні новації, наукові відкриття, філософські вчення, що стимулювали до розвитку середньовічну Європу, що перебувала у застої після тривалого процвітання інквізиції.
Сьогодні іслам зазнає, на наш погляд, несправедливої дискримінації з боку ЗМІ та інших громадських об'єднань. Його ставлять в один ряд з терористичними організаціями та звинувачують у схильності до агресії та насильства. В основному, така позиція характерна для країн Заходу. Ця обставина, безумовно, ображає почуття мусульман у всьому світі. Тут слід зазначити, що ніколи в історії не проводилося жодної військової кампанії з насадження ісламу в Європі, або, скажімо, в Америці, де ця релігія поширюється так само стрімко. Жодна мусульманська армія не боролася в Індонезії чи на східному узбережжі Африки, у регіонах, де мешкає переважна кількість послідовників ісламу.
Легенди про агресивні, фанатичні орди мусульман широко поширюються і сьогодні серед неосвіченого населення для різних політичних інтересів. Невігластво і зарозумілість, що виявляються стосовно країн Близького Сходу, безсумнівно, є головними причинами негативного ставлення у відповідь до країн Заходу і особливо до США.
Коран закликає до доброго ставлення, терпимості до невірних, які не загрожують фізичним насильством або будь-яким іншим чином не нападають на мусульман (скандальне карикатурне зображення пророка). Необхідно наголосити, що подібна ідеологія виключає ведення воєнних дій з метою встановлення релігійної переваги. Іслам допускає військові дії лише тоді, коли з'являється загроза особистої безпеки,коли релігійні переконання віруючих піддаються нападкам із боку. Навіть у ситуаціях, у яких збройний конфлікт є обґрунтованим, «законним», іслам вимагає виявляти милосердя до ворогів. Особливо це стосується цивільного населення (жінок, людей похилого віку, дітей) до якого необхідно виявляти гуманне ставлення.
Термін «джихад», що означає «старання», «дбайливість», не обов'язково відноситься до збройної боротьби - хоча в деяких випадках він може мати і такий сенс. Насамперед, «джихад» – це особиста боротьба мусульманина зі злом, ідеологічне протиборство. Прояву агресії, неадекватної поведінки психічно хворих людей необхідно давати об'єктивну оцінку, безвідносно до будь-якої релігії.
Варто зазначити, що зараз лицемірне демократичне суспільство Заходу потребує одностороннього підпорядкування своїм культурним традиціям. При цьому воно не враховує ту обставину, що іслам присутня в Європі майже так само довго, як існує, найчастіше купцями-продавцями, дослідниками, що подорожують через Середземне море і Чорне море. Мусульмани, як жителі Європейських країн, безперечно, також мають право на збереження своєї традиційної культури. Під виглядом відкритості та боротьби з тероризмом до мусульман ставляться як до громадян другого сорту і всіляко витісняють із культурної спільноти.
Побоювання з приводу можливого великомасштабного демографічного зсуву по відношенню до ісламу, а також поточних мусульманських проблем асиміляції випинають розподіл між Європою та її мусульманським населенням. Стереотипи, поверховий погляд на іслам не можуть сприяти встановленню добросусідських відносин між представниками різних культурних спільнот.
Тому така важлива сьогодні філософіятолерантності та культури світу, що розуміється як утвердження загальнолюдських моральних цінностей, конфесійна толерантність та почуття інтернаціоналізму, рівності всіх, незалежно від віросповідання, раси, національності.
«У безрелігійних гуманістичних деклараціях ООН та різних міжнародних організацій міститься багато чудових закликів, реалізація яких, начебто, могла суттєво покращити світ. Але без узгодження з Божественною Програмою, суть якої любов, а не ті чи інші дії, які диктуються одним розумом, будь-яке добре починання може перетворитися на свою протилежність» [4; с. 111].
Важливо, що сьогодні, коли для різних сил, нерідко штучним шляхом створюються конфліктні ситуації між представниками різних релігійних конфесій, необхідно підкреслити факт взаємовпливу релігій, їх взаємне збагачення загальнолюдськими моральними цінностями, в основі яких повага до ближніх, любов, добро, милосердя, творення.
Замість того, щоб таврувати іслам, необхідно виходити на новий рівень культурних відносин, заснований на «міжкультурній комунікації» – взаємного діалогу, взаємообміну, поваги один до одного. Тільки в такому разі можливий взаємний компроміс та мир у всьому світі.